URGENSI DAN RELEVANSI PEMBELAJARAN KITAB ADAB AL-‘ALIM WA AL-MUTA’ALLIM KARYA KH. M. HASYIM ASY’ARI DALAM MEMBENTUK MORAL SISWA

Ibnu Mundhir;Ali Mahsun
Universitas Hasyim Asy’ari (UNHASY) Tebuireng Jombang
Alimahsun000@gmail.com

Abstract: Research about moral is very important to continue to do and improve. Student morals must be established as early as possible through a variety of moral learning as a provision for their souls to face life's challenges and times. Learning the book of Adab Al-Amlim Wa Al-Muta'allim is very instrumental and relevant because its compilation is based on the study of Al-Qura'an, As-Sunnah, and general public habits. This study aims to determine the urgency and relevance of the learning of the book of Adab Al-Amlim Wa Al-Muta'allim written by KH. M. Hasyim Asyari in shaping student morale, learning process, and analysis of supporting and inhibiting factors in learning. This type of research is qualitative descriptive with a case study approach at MA Al-Hidayah Termas Nganjuk. Data collection techniques use observation, interviews, and documentation. This study produced three conclusions, namely: 1) The learning of the book Adab al-limAlim Wa al-Muta'allim is very urgent in relation to the psychological conditions of students who are still unstable and very relevant because they are in the cultured environment of pesantren under the care of a kyai. 2) The learning process of the book Adab al-’Alim Wa al-Muta'allim is emphasized on structured, planned cognitive, affective, and psychomotor abilities because it uses RPP, still synergizes the educational trilogy and learning evaluation routines every three months. 3) Supporting factors in learning include factors that educate pesantren graduates who deserve to be devoted, good pesantren culture, Takhassus exams in order to find out as well as assess how far students are able to learn and practice books, and religious activities that are directly related to student morale. While the inhibiting factors are limited learning time in madrasas and junior high school students who have not been able to read and write Arabic scripts.

Keywords: Urgency and relevance, book learning, moral

A.	KONTEKS PENELITIAN
Berbicara masalah kehidupan, maka tidak akan lepas dengan yang namanya kebutuhan. Jika kehidupan ini digambarkan dengan bola dunia, maka kebutuhan merupakan sekumpulan sub sistem atau komponen-komponen yang saling berkesinambungan satu sama lain. Apabila salah satu komponen ini berubah maka seluruh komponen yang lain juga akan berubah. Salah satu komponen kebutuhan manusia adalah pendidikan. Secara tidak langsung kedaulatan tersebut menempatkan pendidikan sebagai bagian yang tak terpisahkan dengan hidup dan kehidupan manusia
Pendidikan dapat dikatakan sebagai pemberi warna corak hitam putihnya perjalanan seseorang, sehingga pendidikan ini dapat dikatakan sebagai bentuk kausalitas kehidupan manusia. Manusia diwajibkan mencari ilmu (pendidikan) selama masih hidup baik laki-laki maupun perempuan dari buaian ibu sampai masuk ke liang lahat. 
Artinya: “Dari Anas bin Malik berkata, bahwa Rasulullah SAW bersabda: Mencari Ilmu hukumnya wajib bagi setiap muslim”. 
Menuntut ilmu merupakan perintah langsung dari Allah karena orang yang menuntut ilmu akan diangkat derajatnya oleh Allah, menjadi beberapa derajat. 
Artinya: “.... Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah Maha Teliti apa yang kamu kerjakan”. (Q.S. al-Mujadilah: 11)
Pendidikan diartikan sebagai sebuah sistem memiliki berbagai komponen yang antara satu komponen dengan yang lainnya saling berkaitan. Komponen-komponen tersebut antara lain mencakup visi, misi, tujuan, kurikulum, proses pembelajaran, tenaga pendidik dan kependidikan, pembiayaan, sarana dan prasarana, manajemen, evaluasi, lingkungan dan lain sebagainya.
Dalam arti sempit, pendidikan diartikan perbuatan atau proses perbuatan untuk memperoleh pengetahuan. Dalam pengertian yang agak luas, pendidikan diartikan sebagai sebuah proses dengan metode-metode tertentu sehingga orang memperoleh pemahaman, pengetahuan, dan cara bertingkah laku yang sesuai dengan kebutuhan. 
Pendidikan merupakan bagian penting dalam kehidupan manusia yang tak pernah bisa diabaikan dan ditinggalkan. Plato berpendapat dalam buku “Pendidikan Karakter”, bahwa manfaat pendidikan adalah membuat individu menjadi lebih baik dan setiap individu yang baik tentu berperilaku mulia.
 Pendidikan di dalam kehidupan manusia merupakan kebutuhan mutlak yang harus dipenuhi selama manusia tersebut masih bernyawa. Tanpa pendidikan sama sekali mustahil suatu kelompok manusia dapat hidup berkembang sejalan dengan cita-cita untuk maju, sejahtera, dan bahagia menurut harapan pandangan hidup mereka. Kedudukan pendidikan dengan dinamika masyarakat selalu berinteraksi dan saling mempengaruhi sepanjang waktu.
Pendidikan adalah segala situasi kehidupan yang mempengaruhi pertumbuhan individu sebagai pengalaman belajar yang berlangsung dalam suatu lingkungan dan sepanjang hidup. Pendidikan tidak hanya mencakup perkembangan intelektual saja, melainkan lebih ditekankan pada proses pembinaan kepribadian peserta didik secara menyeluruh, sehingga ia menjadi dewasa. Pandangan ini beranggapan bahwa dalam pelaksanaan pendidikan haruslah dapat menyeimbangkan antara kemampuan kognitif, afektif dan psikomotorik  dengan baik dan benar.
Paradigma untuk mengukur kemajuan suatu bangsa saat ini sudah berubah, yaitu dari semula mengukur kemajuan bangsa bertumpu semata-mata pada kekayaan sumber daya alam (SDA), menjadi mengukur kemajuan suatu bangsa dengan bertumpu pada kekuatan sumber daya manusia (SDM). Oleh karena itu adanya paradigma baru ini mengharuskan suatu bangsa jika menginginkan kemajuan maka harus memperkuat sektor pendidikan.
Saat ini terdapat indikasi kuat mengenai hilangnya nilai-nilai luhur yang melekat pada bangsa ini, seperti karakter ramah, bergotong royong, dengan azas persatuan dan kesatuan serta sila-sila lainnya dalam pancasila. Terlebih pada pertumbuhan anak-anak yang masih duduk dibangku sekolah terutama pada usia produktif atau usia sekolah menengah ke atas yang melakukan berbagai kejahatan seperti kerusuhan, pembunuhan, pemerkosaan, dan tindak kriminal lainnya.
Hal ini senada dengan sabda Nabi s.a.w., yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a.,:
Artinya: “Dari Abu Hurairah r.a., ia berkata, bahwa Rasulullah Saw., bersabda: akan datang kepada manusia tahun-tahun penuh tipu daya. Para pendusta dipercaya sedangkan orang jujur dianggap berdusta. Pengkhianat diberi amanah sedangkan orang yang amanah dituduh khianat. Dan pada saat itu, para Ruwaibidhah mulai angkat bicara. Ada yang bertanya, “Siapa Ruwaibidhah itu?”. Beliau menjawab: seseorang yang dungu yang berbicara tentang urusan orang banyak (umat)”. (HR. Ibn Majah)    
Pada situasi ini, Muhammad Fauzi el-Qudsy dalam bukunya “30 Hikmah Pembentuk Pribadi Muslim” menyebutnya dengan golongan yang berwajah manusia, namun berhati setan. Mereka seperti serigala buas yang hatinya tidak memiliki belas kasihan sedikitpun. 
Sebagaimana dipahami bahwa usia remaja atau lebih tepatnya peserta didik usia menegah ke atas mengalami perkembangan secara integral, dalam arti fungsi-fungsi jiwa saling mempengaruhi secara organik. Menimbulkan gangguan regulasi, tingkah laku bahkan keterangsingan pada diri sendiri sehingga mudah sekali terpengaruh oleh dunia luar. Perubahan sikap yang cukup mencolok dan mayoritas sebagai salah satu karakter remaja adalah sikap menentang nilai-nilai dasar hidup orang tua dan orang dewasa lainnya.
Dalam hal ini dibutuhkan benteng pembatas untuk membentuk moral atau adat kebiasaan agar berkepribadian baik. Pendidikan moral jangkauannya sangat luas sehingga bukan menjadi tanggung jawab guru saja. Pendapat ini beranggapan bahwa seluruh kegiatan orang tua, guru dan masyarakat diharapkan dapat membantu, membina dan melakukan pelayanan ekstra dalam membantu pencapaian tujuan pendidikan moral. Oleh karenanya, peserta didik membutuhkan akhlak atau moral dalam kegiatan belajarnya, demikian juga pendidik membutuhkan akhlak atau moral dalam kegiatan mengajarnya. 
Adanya penanaman moral, terutama terhadap peserta didik memang harus dikedepankan, karena hal ini merupakan sesuatu yang sangat vokal sekali. Merespon pentingnya pembentukan moral yang harus diterapkan dalam pembelajaran, salah satu ulama Indonesia yang memberikan kontribusi yang sangat besar dalam dunia pendidikan akhlak adalah KH. Hasyim Asy’ari. Beliau membuat beberapa karya yang sangat populer pada dunia pendidikan hingga saat ini. Khususnya pada bahasan akhlak, salah satu karyanya adalah kitab Adab al-‘Alim wa al-Muta’allim fi ma Yahtaj Ilayh al-Muta’allim fi Ahwal Ta’allum ma Yatawaqqaf ‘Alayh al-Mu’allim fi Maqamat al-Ta’lim (etika pendidik dan peserta didik: mengenai hal-hal yang diperlukan oleh peserta didik dalam kegiatan belajar dan pendidik dalam kegiatan pembelajaran). 
Berangkat dari hal tersebut di atas, karena akhlak atau tingkah laku moral merupakan salah satu tujuan pokok risalah dan menjadi lambang kualitas seorang insan, secara formal upaya menyiapkan kondisi pendidikan dari sisi pembelajaran yang mengarah pada pembentukan akhlak peserta didik adalah pendidikan akidah akhlak. 
Pendidikan akidah akhlak mempunyai arti dan peranan penting dalam membentuk tingkah laku moral peserta didik seutuhnya. Sebab ilmu yang paling utama adalah ilmu hal (agama) dan perbuatan yang paling mulia adalah menjaga perilaku. Dengan pendidikan akidah akhlak, peserta didik diarahkan mencapai keseimbangan antara kemajuan lahiriah dan batiniah, keselarasan hubungan antara manusia dengan Tuhan, dan juga keselarasan hubungan manusia dalam lingkup sosial masyarakat serta lingkungannya. 
Segala hal yang menyangkut keagungan lahiriah selalu berasal dari keagungan batiniah. Dengan kata lain, apa yang tampak pada keagungan lahiriah merupakan cermin dari keagungan batiniah. Itu sebabnya jika ingin membentuk keagungan lahiriah, maka keagungan batiniahlah yang harus dibentuk terlebih dahulu.
Pendidikan akidah akhlak di Madrasah Aliyah memang bukan satu-satunya faktor yang menentukan dalam pembentukan perilaku moral peserta didik. Apalagi dalam pelaksanaan pembelajaran akidah akhlak ini lebih terfokus pada pengayaan pengetahuan (kognitif) dan minim dalam pembentukan sikap (afektif) serta pembiasaan (psikomotorik). Akibatnya peranan serta efektivitas pendidikan akidah akhlak di Madrasah Aliyah sebagai landasan bagi pembentukan perilaku moral dan pengembangan nilai spiritual terhadap kesejahteraan masyarakat dipertanyakan. 
Pembelajaran akidah akhlak dirasa belum dapat diwujudkan secara optimal sebagai salah satu pendidikan pembentukan perilaku moral dan landasan pengembangan nilai spiritual. Oleh karenanya, MA Al-Hidayah Termas yang berada pada lingkungan pesantren, menambahkan pembelajaran muatan lokal berupa pengajian kitab kuning yang berhubungan dengan akhlak yakni kitab Adab al-‘Alim wa al-Muta’allim (akhlak pendidik dan peserta didik) yang di dalamnya membahas tentang hal-hal yang diperlukan oleh pendidik dan peserta didik dalam kegiatan belajar, utamanya mengenai akhlak pendidik dan peserta didik dalam pembelajaran.
Berdasarkan hasil observasi ketika Praktek Pengalaman Lapangan (PPL) dan wawancara pendahuluan di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk, kepala madrasah mengungkapkan bahwa kitab Adab al-‘Alim wa al-Muta’allim sebagai muatan lokal pendukung mata pelajaran akidah akhlak ini diperuntukkan untuk peserta didik kelas X, XI dan XII, namun peneliti hanya mengfokuskan penelitian pada kelas X, dikarenakan peserta didik baru masih rentan dan mudah terpengaruh, terutama lulusan dari SMP, sebelumnya tidak mendapatkan mata pelajaran khusus tentang akhlak melainkan hanya mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI). Pelajaran mulok ini diampu langsung oleh Pak Kiai Anis Budairi, salah satu dzurriyah pendiri Pondok Pesantren Al-Hidayah Termas karena dirasa sangat penting kitab ini sebagai salah satu upaya membentuk perilaku moral peserta didik sekaligus sebagai bentuk implementasi salah satu misi madrasah yakni meyiapkan calon ilmuwan yang professional lagi santun. 
B.	FOKUS PENELITIAN
Berdasarkan konteks penelitian di atas, maka identifikasi masalah pada penelitian ini dapat difokuskan oleh peneliti sebagai berikut:
1.	Bagaimana pembentukan perilaku moral peserta didik melalui pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk?
2.	Apa faktor pendukung dan penghambat dalam pembentukan perilaku moral peserta didik melalui pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk?
C.	TUJUAN PENELITIAN 
Adapun tujuan penelitian ini adalah :
1.	Untuk mendeskripsikan pembentukan perilaku moral peserta didik melalui pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk.
2.	Untuk mendeskripsikan faktor pendukung dan penghambat dalam pembentukan perilaku moral peserta didik melalui pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk.
D.	METODE PENELITIAN
1.	Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan penelitian kualitatif deskriptif. Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang dilakukan dengan cara mendeskripsikan dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks tertentu dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah untuk memahami fenomena tentang apa yang telah dialami oleh subjek penelitian secara utuh (holistik).
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif lapangan dengan menggunakan pendekatan penelitian deskriptif kualitatif studi kasus (case study). Studi kasus atau case study adalah suatu kajian yang rinci tentang satu latar, atau subjek tunggal atau satu tempat penyimpanan dokumen atau suatu peristiwa tertentu atau kasus khusus yang dibatasi secara jelas, baik kasus individu, keluarga, atau suatu organisasi.   
2.	Instrumen Penelitian
Dalam penelitian kualitatif, yang menjadi instrumen atau alat penelitian adalah peneliti itu sendiri (human instrument). Oleh karena itu peneliti sebagai instrumen juga harus divalidasi seberapa jauh peneliti siap melakukan penelitian. Validasi dilakukan oleh peneliti sendiri, melalui evaluasi diri seberapa jauh pemahaman terhadap masalah yang akan diteliti serta kesiapan dan bekal memasuki lapangan penelitian.
Peneliti di sini sebagai instrumen penelitian dimaksudkan sebagai observer, documenter, dan interviewer. Oleh karena itu, peneliti mempunyai jarak dengan responden yang diamati dan kehadirannya diakui.
3.	Data dan Sumber Data Penelitian
Data adalah kumpulan fakta, keterangan, atau angka-angka, yang dapat digunakan sebagai dasar untuk menyusun suatu informasi. Oleh karena itu data harus benar-benar dapat dipercaya, artinya menggambarkan kondisi atau keadaan dari sekumpulan informasi yang mencerminkan suatu kegiatan dalam bidang atau lapangan tertentu. 
Adapun data yang dibutuhkan dalam penelitian ini adalah:
a.	Perilaku moral peserta didik kelas X.
b.	Pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim.
c.	Faktor pendukung dan penghambat dalam pembentukan perilaku moral peserta didik melalui penerapan pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim.
Menurut Lofland dan Lofland yang dikutip dalam buku Metodologi Penelitian Kualitatif karangan Lexy J. Moleong, bahwa sumber data utama dalam penelitian kualitatif berupa kata-kata, tindakan sedangkan selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain.
Sumber data penelitian ini adalah sebagai berikut: (a) Kepala Sekolah; (b) Waka Kurikulum; (c) Waka Kesiswaan; (d) Guru Mata Pelajaran Kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim (e) Sample dari peserta didik kelas X .
4.	Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data pada prinsipnya merupakan teknik penggunaan metode dan instrumen yang telah ditentukan dan diuji validitas dan realibilitasnya dalam mengumpulkan data yang dibutuhkan. Adapun teknik pengumpulan data yang dipakai dalam penelitian ini adalah:
a.	Observasi
Observasi merupakan suatu proses kompleks, suatu proses yang tersusun dari pelbagai proses biologis dan psikologis. Dua di antara yang terpenting adalah proses-proses pengamatan dan ingatan.
Teknik observasi yang dilakukan pada penelitian ini adalah observasi partisipasi pasif yaitu peneliti datang untuk mengamati dan mencatat mengenai pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim tetapi tidak ikut terlibat langsung dalam kegiatan tersebut.
Teknik ini peneliti gunakan untuk menghimpun data tentang situasi dan kondisi MA Al-Hidayah Termas, sarana prasarana dan fasilitas yang ada, terutama untuk melihat secara langsung dan riil proses kegiatan pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim.
b.	Wawancara
Wawancara merupakan sebuah percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yang di dalamnya terdapat proses tanya jawab untuk memperoleh data yang diinginkan.
Dalam wawancara ini, peneliti menggunakan wawancara semi terstruktur. Peneliti menanyakan serentetan pertanyaan yang sudah terstruktur, kemudian satu per satu jawaban dari setiap pertanyaan akan diperdalam dengan mengorek keterangan lebih lanjut. Dengan demikian jawaban yang diperoleh meliputi semua data dengan keterangan yang lebih lengkap dan mendalam.
Metode wawancara dalam penelitian ini, peneliti pergunakan untuk memperoleh informasi tentang:
1.	Perilaku moral peserta didik.
2.	Peranan pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim. 
3.	Pendukung pembentukan perilaku moral peserta didik.
4.	Kendala dalam pembentukan perilaku moral peserta didik.
c.	Dokumentasi 
Dokumentasi adalah catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang atau organisasi. Dokumen yang dihimpun dipilih sesuai dengan tujuan dan fokus masalah.
Teknik dokumentasi ini akan digunakan peneliti untuk memperoleh data profil MA Al-Hidayah Termas, struktur organisasi, pernagkat pembelajaran (Silabus dan RPP) serta yang paling utama adalah dokumentasi proses pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim.
5.	Teknik Analisis Data
Bogdan dan Biklen mengatakan bahwa analisis data adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensistensikannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari serta memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain. Aktifitas dalam analisis data ini diantaranya sebagai berikut:
a.	Reduksi Data
Mereduksi data berarti memilah dan memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal penting, dicari tema sesuai dengan yang dibutuhkan. Data yang telah direduksi ini akan memberikan sebuah gambaran yang lebih jelas dan akan mempermudah peneliti untuk melakukan pengecekan data yang dibutuhkan sehingga lebih mudah mencarinya kembali bila diperlukan. Untuk mencapai tujuan ini peneliti dapat mendiskusikan pada komite MA Al-Hidayah Termas atau orang yang dipandang ahli dalam bidang itu. 
b.	Penyajian Data
Penyajian data bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antara kategori, flowchart, dan sejenisnya. Dalam hal ini Miles dan Huberman menyatakan yang paling sering digunakan untuk menyajikan data dalam penelitian kualitatif adalah dengan teks yang bersifat naratif. Maka penyajian ini akan memudahkan untuk memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja selanjutnya berdasarkan apa yang telah dipahami tersebut.
c.	Verifikasi Data
Verifikasi data atau penarikan kesimpulan pada penelitian kualitatif merupakan temuan berupa deskripsi atau gambaran suatu objek yang sebelumnya masih gelap sehingga setelah diteliti menjadi jelas atau temuan baru yang sebelumnya belum pernah ada.
6.	Teknik Pengecekan Keabsahan Data
Uji keabsahan data adalah bagian yang sangat penting dan tidak dapat dipisahkan dari penelitian kualitatif. Peneliti menggunakan uji keabsahan data dalam penelitian ini meliputi:
a.	Uji kredibilitas (credibility)
Adapun dalam uji kredibilitas atau uji derajat kepercayaan terhadap data hasil penelitian ini dilakukan dengan cara: 
1)	Perpanjang pengamatan
Dengan perpanjang pengamatan berarti peneliti kembali ke lapangan untuk melakukan pengamatan, wawancara lagi dengan sumber data yang pernah ditemui atau yang baru. Dengan perpanjangan pengamatan ini akan semakin terbentuk rapport, semakin akrab, semakin terbuka, saling mempercayai sehingga tidak ada informasi yang disembunyikan lagi antara peneliti dengan para narasumber. 
2)	Peningkatan ketekunan 
Meningkatkan ketekunan berarti melakukan pengamatan secara lebih tepat, cermat dan berkesinambungan. Dengan cara tersebut, maka akan diperoleh keabsahan data dan urutan peristiwa yang direkam secara pasti dan sistematis.
3)	Triangulasi 
Triangulasi dalam uji keabsahan data ini diartikan sebagai pengecekan data dari berbagai alat atau instrumen yang dijadikan dalam pengumpulan data, baik dari berbagai sumber, berbagai teknik, dan berbagai waktu penelitian.
b.	Keteralihan (transferability)
Nilai pengujian transferability ini berkenaan dengan pertanyaan hingga mana hasil penelitian dapat diterapkan dan digunakan dalam situasi lain. Oleh karena itu, supaya orang lain atau pembaca dapat memahami hasil penelitian sehingga ada kemungkinan untuk menerapkan hasil penelitian tersebut, maka peneliti dalam membuat laporan harus memberikan uraian yang rinci, jelas, sistematis dan credibility. Dengan demikian, pembaca dapat menjadi jelas atas hasil penelitian tersebut, sehingga dapat memutuskan dapat atau tidaknya untuk mengaplikasikan hasil penelitian tersebut di tempat lain. 
c.	Ketergantungan (depenability)
Uji depenability dilakukan dengan melakukan audit terhadap keseluruhan proses penelitian. Caranya dilakukan oleh auditor atau pembimbing untuk mengaudit keseluruhan aktifitas peneliti dalam melakukan penelitian.
d.	Kepastian (konfirmability)
Pengujian komfirmability dalam penelitian kualitatif mirip dengan uji depenability, sehingga pengujiannya dapat dilakukan secara bersamaan. Menguji konfirmability berarti menguji hasil penelitian, dikaitkan dengan proses yang dilakukan, maka peneliti tersebut telah memenuhi standar konfirmability. 
E.	HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pada pembahasan ini, peneliti akan menguraikan sekaligus melakukan pembahasan dari hasil penelitian, baik dari hasil wawancara, observasi dan dokumentasi dengan landasan teori terhadap pembentukan perilaku moral peserta didik melalui pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk. Jadi dalam pembahasan ini berisi analisa dari sudut pandang peneliti berdasarkan realita yang ada di lapangan dan beberapa teori yang bersangkutan dengan pembentukan perilaku moral peserta didik melalui pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim. Berikut ada dua pembahasan yang akan dibahas sesuai dengan fokus penelitian yang telah dijelaskan sebelumnya. 
a.	Pembentukan Perilaku Moral Peserta Didik Melalui Pembelajaran Kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk
Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh peneliti ketika penelitian di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk mengenai pembentukan perilaku moral peserta didik melalui pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim, peneliti menemukan tiga sub bahasan yakni pembentukan perilaku moral peserta didik ini ketika proses pembelajaran kitab sedang berlangsung, ketika evaluasi pembelajaran kitab (ujian Takhassus) dan ketika faktor-faktor pembentuk perilaku moral ini saling mendukung dan menyempurnakan.
Pertama, pembentukan perilaku moral peserta didik kelas X ini ketika proses pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim berlangsung. Seperti yang telah disampaikan pada hasil penelitian di atas bahwa diawal mula pembelajaran kitab ini, pada 10 menit pertama akan dilakukan proses sorogan yakni interaksi secara langsung antara peserta didik dengan pendidik biasa dikenal dengan sebutan interaksi empat mata. Peserta didik maju sesuai dengan perintah pendidik, kemudian membaca dan murodi (menerangkan isi). Ketika proses itu berlangsung, pendidik dapat menilai perkembangan perubahan perilaku atau sikap peserta didik mulai awal hingga akhir sebagai hasil dari pembelajaran materi sebelumnya, baik dari ranah kemampuan kognitif, afektif dan psikomotoriknya.
Hal ini senada dengan teori pembelajaran yang dikemukakan oleh E. Mulyasa dalam bukunya Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) bahwa pembelajaran adalah proses interaksi antara pendidik dan peserta didik untuk mengetahui (kognitif), menerima sekaligus memahami (afektif) sesuatu sehingga terjadi perubahan perilaku ke arah yang lebih baik (psikomotorik). 
Pembentukan perilaku moral peserta didik kelas X di MA Al-Hidayah Termas melalui pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim ini menurut peneliti sudah memenuhi maksud dari pembelajaran yang dikemukakan oleh E. Mulyasa. Pendapat peneliti ini berdasarkan temuan hasil observasi di dalam kelas dan wawancara dengan berbagai narasumber di lapangan. Ketika melakukan kegiatan proses pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim, terdapat interaksi antara pendidik dengan peserta didik untuk mengetahui, mendalami, memahami materi-materi tentang perilaku atau etika yang baik dan benar sehingga akan muncul perkembangan perilaku moral peserta didik yang lebih baik sesuai dengan yang telah mereka pelajari.
Kedua, faktor-faktor pembentuk perilaku moral peserta didik. Perilaku moral peserta didik kelas X MA Al-Hidayah Termas ini dapat terbentuk didukung dengan beberapa faktor diantaranya adalah:
a.	Keluarga
Sosok keluarga menjadi inti pembentukan perilaku moral peserta didik (anak). Apabila orang tua dapat memberikan stimulus yang baik dalam keluarga, contoh memberikan uswah dalam setiap tindakan, selalu memberi perhatian, motivasi, arahan kepada anak ketika melakukan kesalahan, maka anak otomatis akan muncul respon positif yakni berperilaku moral baik dengan sendirinya.
Dalam buku Dasar-Dasar Kependidikan karangan Fuad Ihsan mengemukakan bahwa keluarga merupakan tempat pendidikan pertama dan utama dalam kehidupan manusia, karena dalam keluargalah manusia dilahirkan dan berkembang menjadi dewasa. Bentuk dan isi serta cara-cara pendidikan di dalam keluarga akan selalu mempengaruhi tumbuh kembangnya perilaku moral dan kepribadian tiap-tiap manusia.
Apabila sosok keluarga tidak dapat memberikan perhatian penuh terhadap perilaku moral anaknya, seperti orang tua yang hanya bekerja dengan waktu yang panjang sehingga ketika pulang sudah lelah. Akibatnya, orang tua atau keluarga semacam ini tidak pernah sempat menanamkan nilai-nilai moral yang baik dan benar kepada anaknya, sehingga anak memiliki moral yang rendah dan akan bersikap egois kepada siapapun.
Hal ini sesuai dengan teori tentang sikap atau moral remaja dalam pandangan psikologis dalam buku Psikologi Remaja karangan Muhammad Ali dan Muhammad Asrori, bahwa remaja yang tumbuh dan berkembang dalam lingkungan keluarga yang penuh rasa aman secara psikologis, pola interaksi yang demokratis, pola asuh bina kasih, dan religius dapat diharapkan berkembang menjadi remaja yang memiliki budi luhur, moralitas tingga, serta sikap dan perilaku terpuji.
Hal-hal yang mempengaruhi perilaku moral peserta didik kelas X di MA Al-Hidayah Termas salah satunya adalah keluarga.  Menurut peneliti sudah memenuhi maksud dari kajian teori tentang sosok keluarga dalam mempengaruhi pembentukan perilaku moral yang dikemukakan di atas. Pendapat ini berdasarkan temuan hasil wawancara dengan para narasumber di lapangan. Ketika peserta didik ini memiliki orang tua yang sangat peduli dengan sikap atau moral dan selalu memberi arahan ketika anak melakukan kesalahan, maka akan terbentuk peserta didik yang bermoralitas tinggi kepada siapapun. Sebaliknya, jika peserta didik memiliki orang tua yang cenderung sibuk bekerja, sehingga kurang memperdulikan perilaku moral anaknya, maka akan terbentuk peserta didik yang bermoralitas rendah.   
b.	Pendidik 
Sosok pendidik menjadi faktor pembentuk perilaku moral peserta didik ketika berada di lingkungan madrasah. Pendidik bukan hanya mempunyai tanggung jawab sebagai pengajar keilmuan semata, akan tetapi juga bertanggung jawab sebagai pembimbing, motivator serta membentuk perilaku moral peserta didik dengan mengaitkan bidang studi yang diampu dengan masalah moral.
Dalam bukunya Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar dijelaskan bahwa peran pendidik adalah sebagai pengajar, pembimbing, ilmuan, pribadi, penghubung, modernisator dan pembangun. Hal tersebut senada dengan temuan peneliti di lapangan ketika melakukan observasi di dalam kelas dan wawancara dengan para narasumber yang bersangkutan bahwa dalam pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim di MA Al-Hidayah Termas ini diampu langsung oleh Pak Kiai Anis Budairi, pendidik lulusan pesantren yang selain memiliki ilmu agama yang cukup juga dapat dijadikan motivator, pembimbing dan tauladan yang baik bagi peserta didik, sehingga lambat laun akan dapat membentuk perilaku moral peserta didik dengan sendirinya.
c.	Masyarakat
Sosok masyarakat sebagai faktor pembentuk perilaku moral peserta didik yang sangat vital. Di mana dia tinggal, di situlah perilaku moralnya akan terbentuk. Berdasarkan temuan hasil wawancara yang dilakukan peneliti di lapangan bahwa masyarakat selain menjadi subjek pembentuk perilaku moral, juga sekaligus menjadi objek pertimbangan perilaku moral peserta didik ketika berada di lingkungan masyarakat tertentu.
Dalam buku Pendidikan Moral & Budi Pekerti Dalam Perspektif Perubahan karangan Nurul Zuriah menyebutkan bahwa masyarakat sebagai salah satu penanggung jawab pembentuk perilaku moral yang akan mempengaruhi penentuan sikap dan pertimbangan moral seseorang, seperti keadilan, kemakmuran, keamanan, gotong royong, kesetiakawanan dan lain sebagainya.
Terdapat kesesuaian antara hasil temuan dengan teori tentang masyarakat sebagai penanggung jawab pembentuk perilaku moral yang telah dijelaskan oleh Nurul Zuriah bahwa masyarakat merupakan subjek sekaligus objek sebagai penentu sikap dan pertimbangan moral seseorang. 
Jadi ketiga faktor pembentuk perilaku moral peserta didik ini menjadi penentu bagaimana perilaku moral peserta didik ini akan terbentuk dengan baik. Pembentukan perilaku moral seseorang dapat dipengaruhi oleh orang-orang terdekatnya yakni, keluarga, organisasi sekolah, dan masyarakat sekitar. Ketika ketiga faktor pembentuk perilaku moral ini dapat berjalan secara kolektif maka pembentukan perilaku moral seseorang akan berhasil dan akan terbentuk secara sempurna. 
Hal ini dibenarkan oleh teorinya Harold Sharman dalam bukunya Keajaiban Pikiran yang telah diterjemahkan oleh Meilyan Hamsa bahwa segala hal yang menyangkut keagungan lahiriah timbul dari keagungan batiniah. Itu sebabnya keagungan batiniah harus dibentuk terlebih dahulu jika ingin membentuk keagungan lahiriah.
Ketika ketiga faktor pembentuk perilaku moral atau dikenal dengan sebutan trilogi pendidikan moral ini dapat saling menyempurnakan dan mengisi satu sama lain sebagai bentuk membentuk keagungan batiniah, maka akan terbentuk keagungan lahiriah berupa perilaku moral yang baik dan sempurna, baik ketika berada di lingkungan madrasah maupun di lingkungan masyarakat.
Ketiga, pembentukan perilaku moral peserta didik kelas X ini ketika evaluasi pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim yakni tiap tiga bulan sekali diadakannya ujian Takhassus. Ujian Takhassus merupakan ujian sebagai latihan sekaligus evaluasi pembelajaran peserta didik dalam membaca sekaligus murodi (menerangkan isi) dengan kitab pendidik yang tanpa makna. Dengan harapan peserta didik dapat membaca, memahami isi sekaligus pendidik dapat menilai secara langsung bagaimana perubahan serta perkembangan perilaku moral peserta didik ini terhadap dirinya sendiri (percaya diri), kepada pendidik (tawadhu’), kepada pelajaran (mencatat hal-hal penting) dan kepada kitab yang sedang dipelajarinya (memberi makna) sebagai hasil dari pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim.
Dalam kegiatan pembelajaran yakni sebagai suatu proses interaksi belajar mengajar tidak terlepas dari ciri-ciri tertentu, salah satunya adalah evaluasi atau penilaian. Syaiful Bahri Djamarah dan Aswan Zain dalam bukunya Strategi Belajar Mengajar menyebutkan sekurang-kurangnya ada 8 ciri-ciri tertentu dalam kegiatan pembelajaran ini, salah satunya adalah evaluasi pembelajaran. Evaluasi yang dimaksud adalah bentuk penilaian hasil dari pada pembelajaran. Masalah evaluasi adalah bagian yang sangat penting yang tidak dapat diabaikan oleh seorang pendidik setiap melakukan kegiatan pembelajaran.
Hal tersebut juga sesuai dengan temuan peneliti bahwa ujian Takhassus ini dilaksanakan oleh peserta didik kelas X di MA Al-Hidayah Termas sebagai bentuk evaluasi atau hasil penilaian dari kegiatan pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim setiap tiga bulan sekali.
b.	Faktor Pendukung dan Penghambat Pembentukan Perilaku Moral Peserta Didik Melalui Pembelajaran Kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk
Faktor pendukung pembentukan perilaku moral peserta didik kelas X melalui pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk adalah:
1.	Faktor pendidik mata pelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim
Mata pelajaran muatan lokal kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim ini diampu Bapak Anis Budairi, pendidik lulusan dari pondok pesantren, yang diharapkan mampu menjadi uswah untuk peserta didik kelas X bukan hanya dari segi ilmu agamanya saja, melainkan juga dari segi perangai akhlaknya. Sehingga peserta didik dapat lebih memiliki sikap atau moralitas yang tinggi dan berbudi luhur kepada siapapun. 
Dalam buku Proses Belajar Mengajar karangan Oemar Hamalik dijelaskan bahwa terdapat peran pendidik sebagai pembimbing sekaligus berkepribadian. Pendidik berkewajiban memberikan bimbingan kepada peserta didik dalam melakukan hal apapun, baik dari segi keilmuan maupun segi perilaku moral. Selain itu, pendidik juga harus memiliki kepribadian yang luhur agar dapat menjadi contoh sekaligus dapat melaksanakan pembelajaran dengan efektif. 
Hal tersebut sesuai dengan temuan hasil wawancara peneliti bahwa peran pendidik dari lulusan pondok pesantren ini selain dapat mengajar ilmu pengetahuan keagamaan, juga dapat membimbing dan memiliki kepribadian yang baik sehingga ketika mengajar, isi dari pada materi pelajaran dapat diterima oleh peserta didik sampai pada batin dan berakhir pada perubahan perilaku moral peserta didik ke arah yang lebih baik.
2.	Ujian Takhassus
Ujian Takhassus ini dilaksanakan oleh peserta didik kelas X MA Al-Hidayah Termas setiap tiga bulan sekali, tepatnya dilaksanakan sebelum mid semester dan sebelum ujian akhir semester. Ujian Takhassus ini bertujuan untuk mengetahui seberapa jauh kemampuan peserta didik dalam membaca kitab sekaligus memperhatikan perkembangan perilaku moralnya setelah mempelajari kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim ini.
Syaiful Bahri Djamarah dan Aswan Zain dalam bukunya Strategi Belajar Mengajar menyebutkan bahwa setidaknya terdapat 8 ciri-ciri tertentu dalam kegiatan pembelajaran, salah satunya adalah evaluasi atau penilaian. Pendidik tidak bisa mengabaikan masalah evaluasi ini setiap melakukan kegiatan pembelajaran. Evaluasi yang dimaksud adalah bentuk penilaian hasil dari pada pembelajaran.
Menurut peneliti terdapat kesesuaian antara hasil temuan dengan teori yang membahas ciri-ciri pembelajaran di atas. Ujian Takhassus diselenggarakan oleh madrasah sebagai bentuk evaluasi pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim, baik dari segi keilmuan maupun pengamatan perkembangan perubahan perilaku moral peserta didik. 
3.	Kegiatan Khotm al-Qur’an
Kegiatan Khotm al-Qur’an merupakan kegiatan tambahan setiap seminggu sekali. Kegiatan ini digagas oleh madrasah bertujuan untuk mengetahui kegiatan peserta didik ketika di rumah, mengetahui lebih jauh peran orang tua dalam membimbing anaknya dalam masalah sikap atau perilaku moral sekaligus untuk mengamati perkembangan moral peserta didik terhadap orang tua, pendidik dan teman sejawatnya sebagai bentuk hasil dari pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim.
Dalam buku Educational Psychology: Intruction and Behavioral Change karangan Francis J. Di Vesta & George G. Thomson yang telah dikutip oleh Mohammad Ansyar dalam buku Kurikulum: Hakikat, Fondasi, Desain & Pengembangan mengemukakan bahwa belajar adalah perubahan tingkah laku sebagai hasil dari latihan atau pembelajaran (behavioral theory). 
Senada dengan penjelasan kajian teori di atas, hasil temuan peneliti berdasarkan hasil dari wawancara dengan para narasumber, bahwa hasil temuan di atas telah memenuhi kriteria makna belajar dalam teori behavioristik (behavioral theory), yakni perkembangan perilaku moral peserta didik kelas X baik terhadap orang tua, pendidik maupun teman sejawat ini merupakan hasil dari pada proses belajar mengajar atau pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim.
Ibnu Rajab al-Hanbali menambahkan dalam Jami’ al-‘Ulum Wa al-Hikam yang dikutip oleh C. Abdulwaly dalam bukunya yang berjudul 40 Alasan Anda Menghafal al-Qur’an, mengatakan bahwa: “Kebanyakan perkara yang tidak bermanfaat itu muncul dari lisan yang tidak dijaga dan sibuk dengan perkataan sia-sia”. Saat ini, tidak sedikit waktu luang digunakan untuk membicarakan hal-hal yang tidak baik ketimbang berdzikir dan membaca al-Qur’an.
Maka, di sini peneliti sampaikan menurut hasil wawancara Waka Kesiswaan bahwa salah satu alasan MA Al-Hidayah Termas ini mengadakan agenda Khotm al-Qur’an setiap seminggu sekali tepatnya pada hari Minggu adalah agar waktu luang atau waktu liburan peserta didik ini senantiasa diisi dengan hal-hal yang bermanfaat agar terjaga dari segala perbuatan, perkataan yang tidak ada manfaatnya. Khotm al-Qur’an ini juga dilaksanakan guna mencegah serta membentuk perilaku moral peserta didik ke arah kebaikan. Karena menurut teori yang dikemukakan oleh C. Abdulwaly diatas, bahwa apabila lisan senantiasa digunakan untuk membaca al-Qur’an atau perkataan yang baik, maka anggota badan akan mudah mengarah kepada kebaikan. 
Sedangkan faktor penghambat dalam pembentukan perilaku moral peserta didik kelas X melalui pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk adalah:
a.	Kesiapan peserta didik kelas X dalam mempelajari kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim
Madrasah al-Hidayah Termas ini memiliki peserta didik kelas X dari dualisme kelulusan yakni lulusan SMP dan MTs. Pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim ini menggunakan kitab kuning murni bukan kitab terjemahan, sehingga peserta didik kelas X ini dituntut untuk bisa memberikan makna pegon pada kitabnya masing-masing, baik dari lulusan SMP maupun MTs. Sehingga mereka dianggap sama untuk melakukan perbaikan sebelum pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim ini. 
Utamanya dari lulusan SMP, berdasar dari yang disampaikan oleh Muhammad Irawan bahwa terdapat kendala atau kesulitan dalam menerima pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim, baik dari segi memberi makna dan memahami isi kitab. Hal ini dikarenakan di SMP dulu tidak pernah mendapatkan pembelajaran kitab yang mana isinya berbahasa Arab semua. 
Hal tersebut dibenarkan dengan teori pembelajaran dalam buku Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan karangan E. Mulyasa bahwa pembelajaran adalah proses interaksi antara pendidik dan peserta didik sehingga terjadi perubahan perilaku ke arah yang lebih baik. 
Menurut peneliti terdapat kesesuaian antara hasil temuan dengan teori pembelajaran yang dikemukakan oleh E. Mulyasa di atas. Ketika peserta didik sudah pernah melakukan pembelajaran dengan pendidik dalam khususnya hal pengkajian kitab kuning, maka akan lebih mudah dalam mempelajarinya. Sebaliknya, apabila peserta didik belum pernah melakukan pembelajaran yang notabenenya berbasis kitab kuning, maka akan mengalami kesulitan dalam proses pembelajarannya.
Kesungguhan diri sendiri sebenarnya adalah modal utama untuk menentukan keberhasilan bagi peserta didik dalam mempelajari kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim. Asy-Syekh az-Zarnuji dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim mengutip perkataan dari Imam Syafi’i bahwa dalam syairnya: “Kesungguhan itu dapat mendekatkan sesuatu yang jauh dan mampu membukakan pintu yang terkunci”.
Hal ini menjawab dari ungkapan Muhammad Irawan di atas, jika menganggap bahwa dalam pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim ini adalah sesuatu yang berat, maka dengan kesungguhan mempelajarinya, rasa berat itu tidak hanya akan hilang melainkan akan terasa ringan. Sebaliknya, jika tidak dibarengi dengan niat dan kesungguhan dalam mempelajarinya, maka yang ringan bisa saja menjadi berat, apalagi yang berat akan menjadi lebih berat dan menjadi beban dalam mempelajarinya.
Peran pendidik dalam buku Proses Belajar Mengajar karangan Oemar Hamalik, mengemukakan bahwa peran pendidik dalam pembelajaran diantaranya adalah pembimbing, motivator, penghubung, modernisator dan pembangun. 
Hasil temuan peneliti berdasar pada wawancara kepada narasumber bahwa pendidik mata pelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim sengaja dipilih oleh kepala madrasah dari lulusan pondok pesantren, dengan tujuan agar dapat menjadi uswah, tuntunan baik dari segi ilmu pengetahuan keagamaannya juga dari segi perangai akhlaknya. 
Dengan demikian, peran pendidik dalam pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim di sini sangatlah penting. Pendidik harus teliti (telaten) dalam memberikan pembinaan atau bimbingan dalam pembelajaran penulisan arab atau pegon terlebih dahulu pada 1-2 minggu pertama pembelajaran kitab dengan selalu mengamati hasil perkembangannya. 
b.	Terbatasnya waktu pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim.
Berbicara masalah pembentukan perilaku moral, maka tidaklah cukup dilakukan pembelajaran sebatas pada kemampuan kognitif saja melainkan harus dapat menyeimbangkan baik ranah kognitif, afektif dan psikomotoriknya. Apabila hanya sebatas pada kemampuan kognitif saja, hanya sebatas peserta didik mengetahui isi dari pada materi yang ada pada kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim saja, maka tidak membutuhkan waktu yang lama, karena jelas di dalam sebuah pembelajaran terdapat prosedur berupa tujuan dan batasan waktu untuk mencapai tujuan tersebut.
Hal ini sesuai dengan ciri-ciri pembelajaran yang dikemukakan oleh Syaiful Bahri Djamarah dan Aswan Zain dalam bukunya Strategi Belajar Mengajar bahwa ciri-ciri pembelajaran diantaranya adalah adanya penggarapan materi yang khusus sehingga sesuai dengan tujuan  dan ada batas waktu untuk mencapai tujuan tersebut.  
Oleh karenanya, pembelajaran yang hanya dititik beratkan pada kemampuan kognitif saja ini berbeda cara menilainya dari ranah afektif dan psikomotorik yang membutuhkan tahapan dengan waktu yang relatif lama dan tidak dapat dilihat hasilnya secara langsung sempurna namun secara proses bertahap yakni perubahan serta perkembangan perilaku moralnya masih sebatas sesuai dengan apa yang telah dipelajari oleh peserta didik.
F.	PENUTUP
1.	Kesimpulan
Dari hasil penelitian di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk mengenai pembentukan perilaku moral peserta didik melalui pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim yang telah difokuskan oleh peneliti pada kelas X, maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1.	Pembentukan perilaku moral peserta didik melalui pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk meliputi: a) Ketika proses pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim berlangsung, karena dalam prosesnya peserta didik tidak hanya dituntut untuk mampu mengetahui (kognitif) dengan membaca ataupun memberi makna pada kitabnya  melainkan juga menerima (afektif) akan isi pesan yang terdapat dalam kitab yang sedang dipelajarinya sekaligus dapat melaksanakan (psikomotorik) seluruh pesan positif yang terdapat dalam kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim ini dalam kehidupan sehari-hari. b) Ketika faktor-faktor pembentuk perilaku moral dapat saling mendukung dan menyeimbangkan yakni, keluarga, pendidik dan masyarakat (trilogi pendidikan moral). c) Ketika evaluasi pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim setiap tiga bulan sekali berupa ujian Takahassus. Dimana peserta didik akan diperintahkan untuk membaca sekaligus murodi (menerangkan isi) dengan kitab tanpa makna. Tujuannya adalah agar peserta didik dapat membaca, menerangkan isi secara mandiri sekaligus pendidik dapat menilai secara langsung bagaimana perkembangan perilaku moral peserta didik ini sebagai hasil dari pembelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim.
2.	Faktor pendukung dan penghambat dalam pembentukan perilaku moral peserta didik melalui pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk. Faktor pendukung dalam pembentukan perilaku moral peserta didik melalui pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim meliputi: a) Faktor pendidik lulusan pesantren yang diharapkan dapat menjadi uswah bagi peserta didik, baik dari segi keilmuannya maupun segi perangai akhlaknya. b) Adanya ujian Takhassus guna mengetahui sekaligus menilai seberapa jauh kemampuan peserta didik dalam mempelajari kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim, baik dari segi pengetahuan, pemahaman dan perubahan perilaku moralnya. c) Adanya kegiatan kegamaan tambahan berupa Khotmil Qur’an seminggu sekali, sebagai bentuk evaluasi hasil belajar kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim tentang perilaku moralnya ketika di rumah. Sedangkan faktor penghambat dalam pembentukan perilaku moral peserta didik melalui pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim meliputi: a) Kesiapan peserta didik kelas X, utamanya lulusan dari SMP, untuk mempelajari mata pelajaran kitab Adab al-’Alim Wa al-Muta’allim, baik dari segi memberi makna kitab, memahami isi dan lain sebagainya. b) Terbatasnya waktu proses pembelajaran, sehingga pembentukan perilaku moral peserta didik akan berlangsung dalam tahapan waktu yang lama. 
2.	Saran
Sebagai sumbangan dari pemikiran peneliti dalam pembentukan perilaku moral peserta didik melalui pembelajaran kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim khususnya pada jenjang kelas X di MA Al-Hidayah Termas Baron Nganjuk agar dikembangkan tidak hanya melalui pada mata pelajaran akhlak atau kitab Adab al-‘Alim Wa al-Muta’allim saja, tetapi juga pada setiap mata pelajaran untuk mengaitkan masalah bidang studinya dengan perilaku moral dan memberikan jam pelajaran lebih banyak untuk mata pelajaran yang berkaitan dengan masalah akhlak. Sehingga dapat membentuk perilaku moral peserta didik dengan cepat dan sempurna menjadi sebuah karakter atau pribadi yang baik, karena didukung oleh seluruh komponen mata pembelajaran.
Untuk para orang tua, kehadiran anak di tengah-tengah keluarga merupakan anugerah dan kenikmatan besar. Suasana dalam keluarga menjadi hangat dan bersemangat dengan kehadiran anak. Oleh karenanya, arahkan dan tuntun mereka sehingga menjadi anak yang Qurrata A’yun (sedap dipandang mata), dengan menjadi uswah yang baik bagi mereka, kasih nasehat apabila mereka salah dan tuntun selalu ke arah yang lebih baik, sehingga dapat menjadi Syafa’at (penolong) bagi orang tuanya kelak di akhirat.

DAFTAR PUSTAKA

Abdulwaly, C. 2017. 40 Alasan Anda Menghafal al-Qur’an. Jakarta: Pustaka al-Kautsar
Ahmadi, Rulam. 2016. Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media
Ali, Muhammad dan Muhammad Asrori. 2008. Psikologi Remaja. Jakarta: Bumi Aksara
Ansyar, Mohamad. 2015. Kurikulum; Hakikat, Fondasi, Desain & Pengembangan. Jakarta: Kencana
Anwar, Rosihon. 2010. Akhlak Tasawuf. Bandung: CV. Pustaka Setia
Arifin, Zainal. 2014. Konsep dan Model Pengembangan Kurikulum. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta
Asy’ari, Hasyim. 2017. Pendidikan Karakter Khas Pesantren (Adabul ‘Alim wal Muta’allim). Terj. Rosidin. Tangerang: Tira Smart
Asy’ari, Muhammad Hasyim. tt. Adab al-Alim Wa al-Muta’allim. Jombang: Maktabah Turots al-Islami
At-Thobrani. Tt. Abi al-Qasim Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub al-Khomi. al-Mu’jam as-Shoghir li at-Thobrani, Juz I. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiiyyah
Az Zarnuji. 2016. Asy Syekh. Terjemah Ta’lim Muta’allim. Terj. Abdul Kadir Aljufri Surabaya: Mutiara Ilmu
Azizah, Nurul. “Perilaku Moral dan Religiusitas Siswa Berlatar Belakang Pendidikan Umum dan Agama”. Jurnal Psikologi. Vol. 33. 2005.
Bertens, K., 2013. Etika. Yogyakarta: PT. Kanisius
Kementerian Agama RI., tt. Al-Qur’an Tajwid dan Terjemah, Bandung: PT. Sygma Examedia Arkanleema
Djamarah, Syaiful Bahri dan Aswan Zain. 2014. Strategi Belajar Mengajar. Jakarta: PT. Rineka Cipta
El-Qudsy, Muhammad Fauzi. 2007. 30 Hikmah Pembentukan Pribadi Muslim. Yogyakarta: Kafila
Gunadi, R. Andi Ahmad. “Membentuk Karakter Melalui Pendidikan Moral Pada Anak Usia Dini di Sekolah Raudhatul Athfal (R.A) Habibillah”, Jurnal Ilmiah WIDYA, Vol. 1. Juli-Agustus, 2013
Hamalik, Oemar. 2015. Proses Belajar Mengajar. Jakarta: PT. Bumi Aksara
Hidayati, Wiji dan Sri Purnami. 2008. Psikologi Perkembangan. Yogyakarta: TERAS
Ibn Majah, Abi Abdillah bi Muhammad Ibn Yazid al-Quzwaini asy-Syahir. tt. Sunan Ibn Majah. Riyadh: Maktabah al-Ma’arif li an-Nasyr wa at-Tauzi’
Idi, Abdullah. 2016. Pengembangan Kurikulum Teori & Praktek. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada
Ihsan, Fuad. 2013. Dasar-Dasar Kependidikan. Jakarta: Rineka Cipta, 2013.

Majid, Lukman Abdul. 2014. ‘Pembentukan Akhlakul Karimah Melalui Pendidikan Agama Islam di SMK Sultan Agung 1 Tebuireng Jombang’. Skripsi Sarjana S1. Jombang: UNHASY
Moleong, Lexy J., 2016. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya
Mu’in, Fathcul. 2016. Pendidikan Karakter: Kontruksi Teoritik & Praktik. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media
Mulyasa, E., 2011. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Offset
Muniroh, Zakiyatul. 2014. ‘Pembentukan Moralitas Santri Melalui Pengkajian Kitab Ta’lim al-Muta’allim di Madrasah Diniyah al-Anwar Pacul Gowang Jombang’. Skripsi Sarjana S1. Jombang: UNHASY
Nata, Abuddin. 2013. Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia. Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada
Nata, Abuddin. 2009. Perspektif Islam Tentang Strategi Pembelajaran. Jakarta: Kencana
Partanto, Pius A dan M. Dahlan Al-Barry. 2001. Kamus Ilmiah Populer. Surabaya: Arkola
Rachel, James. 2004. The Elements of Moral Philosophy. Terj. A. Sudiarja, Filsafat Moral. Yogyakarta: Kanisius
Sagala, Syaiful. 2010. Konsep dan Makna Pembelajaran. Bandung: CV. Alfabeta
Sherman, Harold. 2008. Keajaiban Pikiran. Terj. Meliyan Hamsa. Yogyakarta: Rumpun, 2008.
Soetriono dan SDRm Rita Hanafie. 2007. Filsafat Ilmu dan Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Andi Offset
Sudijono, Anas. 2014. Pengantar Statistik Pendidikan. Jakarta: Rajawali Pers
Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta
Syah, Muhibbin. 2014. Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Zuhri, Ahmad Muhibbin. 2010. Pemikiran KH. Hasyim Asy’ari tentang Ahl as-Sunnah wa al-Jama’ah. Surabaya: Khalista
Zuriah, Nurul. 2015. Pendidikan Moral & Budi Pekerti Dalam Perspektif Perubahan. Jakarta: Bumi Aksara