Hadrah Sebagai Media Dakwah
Dalam Meningkatkan Perilaku Keagamaan Pemuda Majlis Ta’lim Arafah Bojonggede Bogor

Ahmad Farhat Sauri1, Sayidah Afyatul Masruroh2, Suhari3
1,2’3Universitas Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang, Indonesia
e-mail: farhatsauri@gmail.com 

Abstract— This study explores the impact of hadrah as a means of Islamic propagation in enhancing the religious behavior of youth in Majlis Ta'lim Arafah Bojonggede, Bogor. Majlis Ta'lim Arafah Bojonggede is a regular activity of the local community, often conducted more frequently than special gatherings for Islamic students, with the main events usually held on Friday evenings and during major Islamic holidays. The implementation of hadrah as a means of Islamic propagation involves several concrete steps, such as integration into events, training and practice, Islamic content in hadrah, empowerment of youth, and evaluation. The impact of hadrah is evident in the increased enthusiasm for Islamic propagation, the positive psychological reception of messages, and its significance in shaping Islamic behavior. In the context of Edward L. Deci's theory of intrinsic and extrinsic motivation, it is found that intrinsic motivation, stemming from internal satisfaction, and extrinsic motivation, stemming from external factors, mutually influence each other in enhancing engagement and Islamic behavior. In conclusion, hadrah as a means of Islamic propagation can significantly contribute to enhancing the religious behavior of youth, with intrinsic and extrinsic motivation playing a crucial role in this process.
Keywords: Hadrah, Islamic propagation, Religious behavior, Intrinsic motivation, Extrinsic motivation
Abstrak— Penelitian ini mengeksplorasi dampak hadrah sebagai media dakwah dalam meningkatkan perilaku keagamaan pemuda di Majlis Ta'lim Arafah Bojonggede, Bogor. Majlis Ta'lim Arafah Bojonggede merupakan kegiatan rutin masyarakat setempat, sering kali dilakukan lebih sering daripada pengajian khusus untuk santri, dengan acara utama pada malam Jumat dan peringatan hari besar Islam. Implementasi hadrah sebagai media dakwah melibatkan beberapa langkah konkret, seperti integrasi dalam acara, pelatihan dan praktik, konten dakwah dalam hadrah, pemberdayaan pemuda, dan evaluasi. Dampak hadrah terlihat dalam peningkatan antusiasme dakwah, penerimaan pesan positif secara psikologis, dan signifikansi dalam membentuk perilaku islami. Dalam konteks teori motivasi Intrinsik dan Ekstrinsik Edward L. Deci, ditemukan bahwa motivasi intrinsik, yang berasal dari kepuasan internal, dan motivasi ekstrinsik, yang berasal dari faktor eksternal, saling memengaruhi dalam meningkatkan keterlibatan dan perilaku islami. Kesimpulannya, hadrah sebagai media dakwah mampu memberikan kontribusi signifikan dalam meningkatkan perilaku keagamaan pemuda, dengan motivasi intrinsik dan ekstrinsik memainkan peran penting dalam proses ini.
Kata Kunci: Hadrah, Prilaku Keagamaan,Motivasi Intrinsik, Motivasi Ekstrinsik

PENDAHULUAN
Hadrah sangat dikenal di kalangan masyarakat luas. Hadrah muncul sebagai upaya komprehensif untuk menyebarluaskan pengetahuan tentang seni Islam dan memberikan solusi yang terorganisir untuk tantangan umat yang sudah sangat serius dan meluas. Hadrah, seperti yang didefinisikan oleh frasa, adalah tindakan menginspirasi atau memotivasi orang untuk mengenal lebih jauh tentang kesenian Islamic, beribadah dengan sarana hiburan musik, dan menahan diri dari melakukan yang salah. 
Hadrah adalah perbuatan ajakan yang terencana dan disengaja yang berbentuk kesenian, perbuatan, dan perilaku lainnya dengan Tujuan mempengaruhii orangilainibaik isecarai individui maupun ikolektifi untuk mengembangkanipemahaman,ikesadaran,I atauisikapi penghayatan iterhadap ajaraniagama.i pesaniyangidisampaikan ikepadanyaitanpai paksaani apapun. Tujuanidakwahiitu isendiri iuntuk imembentuk iumatimanusia iagari lebihibaik khususnya bagiiremajai majlisita’limi Arafahi Bojonggedei agar imemiliki kualitasi akidah, ibadah,iserta akhlakiyang itinggi.iUstiahmadididat imutawali, pernahiberkatai bahwa iyangi diharapkanioleh dakwahi adalahi terjadinya perubahanidalamidiriimanusia.ii
iHadrah imerupakanikesenian imusikiIslamicidarii Arabipada isekitaran abadike-18. Banyakiseniman imuslimiyangi datangikeipenjuruiduniai namun tidak isertaimertaidiikutiioleh penyebaran iIslamisecara imassifidii kalangani penduduki pribumi,I sampaii munculiorang-orang yangiingini menyebarkan ajaraniIslamidenganimenggunakanisaranaitersebut.i
Keberhasilani dakwahiyangi dilakukani diiNusantarai dengan imetode tersebut,I pasti memilikiikunci.i Kuncinyaitidakilain adalahidakwah iyang bersifatilentur, luwes,idanimoderat. Pendekatan ikulturaliyang idilakukani dengani saranaitersebuti diantaranyai menggunakani mediakesenian,iseperti rebana,igenreimusiki religi,iseniiukir ihadrah,idanilaini sebagainya.iKesenian Hadrah imenjadi imedia idakwah iituitidak isecara ifrontali mengubahi tradisi kebiasaan masyarakat.
Misalnya, Ketika masyarakat mengadakan sesajian kepada ruh leluhur, acara besar di perkampungan maka secara perlahan kegiatan itu diarahkan untuk memakai kesenian musik tersebut. Dalam kehidupan sekarang penulis melihat maraknya Tindakan di luar batas dari umur remaja yang seharusnya, kemerosotan moral, juga munculnya kasus-kasus remaja lainnya.
Hal ini sangat bertentangan antara tujuan Pendidikan Islam dan Nasional yang bertujuan mendidik manusia agar menjadi pribadi yang bertakwa dan berakhlak mulia dengan realitas yang ada di lapangan. Meskipun setiap manusia dilahirkan dengan potensi yang sama, namun proses pembentukan karakter dipengaruhi oleh lingkungan dan orang tua. Di sisi lain, terdapat masalah terkait perilaku guru yang seharusnya menjadi panutan bagi muridnya, namun beberapa di antaranya justru memberikan contoh yang buruk, bahkan ada kasus guru yang ditangkap karena terlibat dalam masalah kriminal.
Perkembangan teknologi dan media juga turut memengaruhi kegiatan dakwah, yang awalnya dilakukan secara konvensional kini beralih ke media digital. Dakwah Islam menjadi lebih bervariasi dalam bentuknya dan semakin mudah diakses melalui media dakwah. Dalam disiplin ilmu komunikasi, media dianggap sebagai saluran yang digunakan oleh pelaku dakwah untuk menyampaikan pesan kepada masyarakat. Di era masyarakat global, aktivitas dakwah juga dapat ditemukan di ruang virtual dengan mudahnya akses internet.
Kecanggihan teknologi informasi dan komunikasi dapat dimanfaatkan untuk mengoptimalkan kegiatan dakwah. Penyampaian dakwah harus dilakukan secara optimal, termasuk memanfaatkan media sosial agar dapat diterima dengan lebih luas dan cepat. Dengan demikian, optimalisasi dakwah dapat meningkatkan efektivitasnya baik dari segi waktu, biaya, maupun proses. Dalam konsep dakwah kontemporer, penggunaan teknologi modern menjadi suatu keharusan untuk memperluas jangkauan pesan dakwah. 
Dakwah kontemporer merupakan dakwah yang menggunakan fasilitas teknologi modern dengan tiga indikator utama, yaitu materi dakwah yang kontemporer, dan penggunaan media kontemporer. Isu-isu kontemporer juga telah merambah kehidupan manusia, termasuk remaja dan anak-anak. Isu-isu ini telah memengaruhi sistem dakwah yang dikembangkan oleh para dai dan ilmuwan dakwah di Indonesia (Fahrurrozi,2017) .
Generasi saat ini, yang sering disebut sebagai generasi millennial, tumbuh di era teknologi internet dan media sosial. Mereka memiliki ciri-ciri seperti lahir pada era millennium, akrab dengan dunia internet dan media sosial, memiliki koneksi global, fleksibel, cerdas, toleran terhadap budaya, dan menggunakan jaringan sosial sebagai alat utama komunikasi dan interaksi. Namun, mereka juga memiliki kelemahan seperti kurangnya keterampilan komunikasi dan kekurangan kecerdasan emosional (Ririanti, 2020).
Remaja di Bojonggede menganggap teknologi informasi dan komunikasi sebagai bagian penting dari kehidupan mereka. Akses mudah terhadap informasi telah memengaruhi nilai-nilai, pandangan, dan tujuan hidup mereka. Mayoritas remaja Bojonggede saat ini berada di tingkat menengah atau Madrasah Aliyah. Meskipun demikian, keterampilan komunikasi siswa kadang kurang, sehingga mereka memerlukan bimbingan dari pendidik untuk tetap menjadi individu berkualitas.
Berdasarkan latar belakang di atas, penulis tertarik untuk melakukan penelitian lebih lanjut tentang Hadrah sebagai media dakwah terhadap remaja Bojonggede di era modern. Hal ini karena Hadrah merupakan salah satu kesenian Islam tradisional yang diminati oleh pemuda Bojonggede, sehingga dapat menjadi peluang sebagai media dakwah. Oleh karena itu, penulis tertarik untuk meneliti dan mendeskripsikannya dalam sebuah artikel ilmiah "Hadrah Sebagai Media Dakwah dalam Meningkatkan Perilaku Keagamaan Pemuda Majlis Ta'lim Arafah Bojonggede."
METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Penelitian kualitatif bertujuan untuk memahami suatu fenomena yang dialami oleh subjek penelitian, seperti perilaku, persepsi, motivasi, dan tindakan, dengan mendeskripsikannya dalam bentuk kata-kata atau bahasa yang sesuai dengan konteks alamiah dan memanfaatkan metode alamiah (Thohirin, 2012). 
Dalamipenelitianiini ipenulisiberupaya imencariidani mengumpulkan idata-dataiyang berkaitan denganisubjekidaniobjekipenelitianiini, yang berisi hadrah sebagai media dakwah dalam meningkatkan keagamaan pemuda Majlis Ta’lim Arafah Bojonggede Kab. Bogor di era modern, yang kemudian penulis susun secara sistematis.
Informan utama dalam penelitian ini adalah sepuluh orang pemuda di Majlis Ta’lim Arafah Bojonggede. Dimana pemuda Majlis Ta’lim Arafah merupakan fokus utama sebagai Media dakwah dalam meningkatkan perilaku keagamaan. Sedangkan untuk informan pendukung adalah sepuluh sepuluh orang juga.
DalamiTeknik pengumpulanidataimenggunakan wawancara, dokumentasi dan observasi. Penulisi menggunakan imetodeitrianggulasi.i Trianggulasi adalahiteknik pemeriksaani keabsahan idataidengan icarai memanfaatkan sesuatuiyangilaini diiluaridataiitu sendiri,iuntukikeperluan ipengecekaniatau sebagaiipembandingiterhadapidataiitu.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian ini merupakan temuan data dilapangan kemudian di bahas lebih mendalam dalam pembahasan
A.	Sejarah Majlis Ta’lim Arafah Bojonggede 
Majlis Ta’lim Arafah Bojonggede bertempat di kp.sawah Indah, Desa Bojonggede, Kecamatan Bojonggede, Kabupaten Bogor. Terbentuknya Majlis Ta’lim Arafah dimulai pada tahun 1996 hingga saat ini. Didirikan oleh KH. M Nuh Hadiwijaya Lc dengan alasan menaungi para anak muda, karna pemikiran Kh. M Nuh Hadiwijaya Lc, di masa yang akan datang, para pemuda akan lebih berfokus kepada tekhnologi yang makin maju sehingga kesenian kesenian tradisional, termasuk hadroh dijadikan salah satu sarana yang di jadikan untuk merubah generasi muda yang islamik.
Struktur organisasi sangat penting dan berperan penting dalam kesuksesan kegiatan-kegiatan di sebuah lembaga, baik itu lembaga formal maupun nonformal. Hal ini agar setiap kegiatan dapat terkoordinasi dengan baik dan tidak saling bertabrakan. Selain itu, struktur organisasi juga diperlukan agar terjadi pembagian tugas yang seimbang dan objektif, yaitu memberikan tugas sesuai dengan kedudukan dan kemampuan masing-masing anggota. Struktur organisasi yang baik adalah dengan menempatkan yang tepat dan memiliki kompetensi. Hal ini dilakukan agar semua kegiatan lebih terarah, teratur, dan terkontrol sehingga apabila terjadi masalah dapat segera diselesaikan. Adapun struktur kepengurusan Majlis Ta'lim Arafah Bojonggede adalah sebagai berikut: 

Table 1
Struktur organisasi
No 	Nama 	Pendidikan 	Keterangan 	
1 	Bilal Rifky fadilah 	SMK 	Ketua  	
2 	Ammu harianja 	SMK 	Sekretaris 	
3 	Rizal 	S1 	Bendahara 	
4 	Asmaul husna 	S1 	Anggota 	
5 	Husen  	D3 	Anggota 	
 
B.	Lokasi geografis 
Majlis Ta’lim Arafah Bojonggede bertempat di Kp.Sawah Indah, Desa Bojonggede, Kecamatan Bojonggede, Kabupaten Bogor. Berbatasan sebelah utara dengan Gor Aulia Bojonggede, sebelah timur sungai pesanggrahan, sebelah selatan Indomaret dan Alfamart Kp.Sawah Indah, sebelah barat Pemakaman Panjang Kp.Sawah Indah, dengan otoritas jarak dari Pusat pemerintahan kantor Desa Bojonggede berkisar 3,0 Km, jarak dari Kantor Kecamatan Bojonggede berkisar 5,0 Km, dan dengan pusat Kota pemerintahan daerah berkisar 10,0 Km.
Lokasi yang begitu strategis ini menjadikan Majlis Ta’lim Arafah Bojonggede menjadi sarana pendidikan yang ada di daerah tersebut, banyak orang dari tempat yang jauh datang untuk belajar di MajlisTa’lim Arafah Bojonggede, dikarenakan dekatnya dengan fasilitas seperti pasar umum, angkutan umum, dll. Dalam keanggotaan Majlis Ta’lim Ar-Rafah berkisar 100 anggota Majlis Ta’lim dan jamaah 300-500 yang terhitung saat ini.
C.	Hadrah sebagai media dakwah dalam meningkatkan perilaku keagamaan pemuda majlis ta’lim Arafah Bojonggede
Majlis Ta'lim Arafah di Bojonggede merupakan sebuah kegiatan rutin yang dilakukan oleh masyarakat setempat, terutama yang mayoritas beragama Islam. Kegiatan ini memiliki ciri khas tersendiri dan biasanya dilakukan lebih sering daripada pengajian yang diadakan khusus untuk santri. Pengajian di Majlis Ta'lim Arafah biasanya dilakukan setiap malam Jumat, yang merupakan malam yang dianggap istimewa bagi umat Islam.
Selain itu, dalam satu tahun, Majlis Ta'lim Arafah Bojonggede juga mengadakan peringatan hari besar Islam lebih dari dua kali, seperti perayaan Maulid Nabi Muhammad SAW, perayaan Isra' Mi'raj, dan Hari Santri Nasional. Pada perayaan-perayaan tersebut, biasanya para tokoh dakwah memberikan sambutan dan diisi dengan pengajian yang mengundang pendakwah-pendakwah dari berbagai daerah, seperti habib atau kyai.
Kegiatan di Majlis Ta'lim Arafah Bojonggede ini biasanya dimulai dengan pembukaan acara oleh pengurus atau tokoh masyarakat setempat, dilanjutkan dengan sambutan dari para tokoh dakwah yang diundang. Setelah itu, dilanjutkan dengan pengajian yang dipimpin oleh pendakwah yang diundang tersebut. Pengajian ini dapat berupa ceramah agama, tausiyah, atau tadarus Al-Quran. Selain itu, dalam acara peringatan hari besar Islam, seringkali juga diselipkan acara pentas seni atau kesenian Islam tradisional sebagai hiburan tambahan bagi para peserta.
Berdasarkan hasil wawancara dengan KH. M. Nuh Hadiwijaya, Lc, Implementasi Hadrah sebagai media dakwah dalam meningkatkan perilaku keagamaan pemuda di Majlis Ta'lim Arafah Bojonggede dapat dilakukan dengan beberapa langkah konkret:
1.	Integrasi dalam Acara Majlis Ta'lim
Hadrah dapat dimasukkan sebagai salah satu bagian dari acara rutin Majlis Ta'lim. Misalnya, Hadrah bisa menjadi pembuka atau penutup acara sebelum atau setelah pengajian. Dengan demikian, para pemuda dapat terlibat aktif dalam kegiatan keagamaan ini.
2.	Pelatihan dan Praktik Hadrah
Pemuda yang tergabung dalam Majlis Ta'lim Arafah Bojonggede dapat diberikan pelatihan tentang Hadrah, baik dari segi teknik maupun maknanya secara keagamaan. Setelah itu, mereka dapat berlatih secara berkala untuk memperoleh keahlian dalam melantunkan dan menari Hadrah.
3.	Konten Dakwah dalam Hadrah
Dalam pelaksanaannya, Hadrah tidak hanya sekadar nyanyian dan tarian, tetapi juga bisa memuat konten-konten dakwah yang islami. Misalnya, lirik-lirik Hadrah bisa berisi pujian kepada Allah, Rasulullah, atau nasihat-nasihat keagamaan yang dapat meningkatkan pemahaman dan kecintaan pemuda terhadap agama Islam.
4.	Pemberdayaan Pemuda
Dalam proses implementasi Hadrah, pemuda dapat diberikan peran aktif, seperti menjadi pengarah acara, pemimpin tim Hadrah, atau pengisi konten dakwah. Hal ini dapat memberikan rasa tanggung jawab dan kebanggaan tersendiri bagi mereka dalam menyebarkan nilai-nilai keagamaan.
5.	Evaluasi dan Umpan Balik
Penting untuk melakukan evaluasi secara berkala terhadap implementasi Hadrah sebagai media dakwah. Dengan demikian, dapat diketahui sejauh mana dampaknya terhadap peningkatan perilaku keagamaan pemuda. Umpan balik dari peserta juga bisa menjadi masukan berharga untuk meningkatkan kualitas dan efektivitas kegiatan ini. 
D.	Dampak Hadrah sebagai media dakwah dalam meningkatkan perilaku keagamaan pemuda majlis ta’lim Arafah Bojonggede, Bogor.
Tatanan hidup dalam masyarakat membuat orang-orang pasti saling membutuhkan satu sama lain. Hal ini menjadikan interaksi sangatlah penting bagi setiap makhluk hidup, tidak hanya manusia. Selama hidup, interaksi diperlukan untuk saling berkomunikasi agar dapat memenuhi kebutuhan hidupnya (Alyusi, 2019). Hal ini disebabkan oleh hakikat manusia sebagai makhluk sosial yang tidak terlepas dari kebutuhan terhadap manusia lain, sehingga terwujud masyarakat yang beradab. Masyarakat  yang  beradab  adalah  masyarakat  yang  menerapkan  nilai-nilai  dan akhlak  Islam  dalam  kehidupan,  baik  dalam  hubungan  vertikal  dengan  Allah  dan hubungan horizontal antar umat manusia (Masruroh, 2019)
Dalam kehidupan nyata, setiap individu memiliki peran masing-masing dalam kehidupan bersosial (Amran, 2015). Manusia diciptakan secara berbeda baik suku, ras, maupun agama. Dalam Islam, kita diperintahkan untuk saling mengingatkan antara sesama makhluk hidup, seperti pada sebuah hadis yang menyatakan:i
Dari Abdillah ibn Amr ibn Ash RA, “Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW bersabda, “Sampaikanlah dariku walau hanya satu ayat. Berkisahlah tentang Bani Israel dan tidak apa-apa. Barangsiapa berdusta atas namaku, maka bersiaplah mendapatkan kursinya dari api neraka.” (HR Bukhari). 
Itu menujukkan bahwa setiap daripada individu memiliki tugas dan tanggung jawab yang sama dalam dakwah, untuk menjalankannya kita butuh kemampuan dalam berkomunikasi. Untuk itu sangat dibutuhkan strategi Dakwah yang tepat agar tercipta dakwah yang efektif serta efisien.Dampak hadrah sebagai strategi komunikasi dakwah dalam mewujudkan masyarakat islami, Desa Bojonggede Kecamatan Bojonggede Kabupaten Bogor. Tentu memiliki berbagai dampak yang signifikan  dalam berjalannya proses perwujudan masyarakat Islami Desa Bojonggede Kecamatan Bojonggede Kabupaten Bogor. yang dilakukan. Adapun dampak hadrah sebagai media dakwah dalam meningkatkan perilaku yang islamik, dibahas sebagai berikut: 
1.	Dampak utama bagi perjalanan dakwah di Bojonggede, bagaimana tidak, jika jamaah tidak memiliki rasa antusias terhadap penyebaran dakwah, maka setiap kegiatan yang berlangsung di Desa Bojonggede akan sepi jamaah, tak hanya itu, dukungan masyarakat serta tolerasi yang tinggi membuat perkembangan dakwah semakin mudah aksesnya untuk menyentuh sampai ke berbagai kalangan masyarakat. Sehingga perlu sekali mindset yang maju serta rasa antusiais untuk membantu perkembangan dakwah. 
2.	Dampak positifnya, ada Sebagian orang-orang memang secara psikologis mampu menerima pesan yg baik, di saat merasa nyaman. maka sarana hadrah sebagai media dakwah ini lah yang dijadikan sebagai media dakwah yang relevan untuk anak muda, karna sesuai dengan keadaan psikologisnya.  
Ar-Ra’d 11 di dalam Artinya: “Allah tidak akan mengubah nasib manusia itu apablia dia tidak mengubahnya” Dari ayat tersebut kita bisa mengambil pelajaran bahwa manusia harus mempunyai kehendak untuk merubah dirinya, dan untuk merubah pemuda di Bojonggede agar menjadi perilaku sesuai dengan nilai-nilai islamik, maka dibutuhkan sarana yang relevan pada zamannya. dalam salah satu wawancara kepada salah satu anggota yang bernama Aidil Fahreza dan juga kepada ketua Majlis Ta’lim M Rijal S.pdi. membahas penerapan dakwah yang dilakukan dengan media hadrah dapat mewujudkan masyarakat yang islmai dengan media tersebut.
Hasil daripada wawancara tersebut setelah dikalkukalsikan bahwa dampak hadrah sebagai media dakwah ini sangat signifikan, sehingga terwujudnya masyarakat yang berperilaku secara islami. Hingga menaiki angka presentase 70% dalam peningkatan mewujudkan perilaku yang islami.
Dakwah menjadi salah satu kegiatan islam yang dalam upayanya mengajak manusia untuk amar ma’ruf nahi mungkar, agar selamat di kehidupan dunia dan juga akhiratnya. Dengan begitu kita perlu mengetahui kemampuan yang kita miliki, agar saat mengajak mad’u kita juga menjadi insan yang bertanggung jawab. Dalam teori dakwah banyak cara atau metode yang dapat digunakan agar sesuai dengan kebutuhan masyarakat atau mad’u.
Ketika kita mempertimbangkan dampak hadrah sebagai media dakwah dan mengaitkannya dengan teori Motivasi Intrinsik dan Ekstrinsik yang dikembangkan oleh Edward L. Deci. Inti dari teori motivasi yang dikembangkan oleh Edward L. Deci adalah peran motivasi intrinsik dan ekstrinsik dalam mendorong perilaku individu. Deci menekankan bahwa motivasi intrinsik, yaitu motivasi yang berasal dari dalam diri individu itu sendiri, seperti kepuasan pribadi atau minat terhadap suatu aktivitas, lebih kuat dan berkelanjutan daripada motivasi ekstrinsik, yang berasal dari faktor-faktor luar, seperti hadiah atau hukuman.
Deci percaya bahwa individu cenderung merasa lebih puas dan bersemangat dalam melakukan aktivitas yang mereka sukai dan merasa penting, daripada melakukan aktivitas hanya untuk memperoleh hadiah atau menghindari hukuman. Oleh karena itu, dalam menciptakan motivasi yang berkelanjutan, penting bagi individu untuk merasakan kepuasan dan kepuasan intrinsik dari aktivitas yang mereka lakukan (Deci, 2014).
Adapun keterhubunga antara dampak dari hadrah sebagai media dakwah dalam meningkatkan pelikaku keagamaan keagamaan pemuda di Majlis Ta'lim Arafah Bojonggedeadalah sebagai berikut:
1.	Motivasi Intrinsik: Dalam konteks hadrah sebagai media dakwah, motivasi intrinsik dapat muncul ketika individu merasa terlibat dalam kegiatan tersebut karena kepuasan internal atau rasa pencapaian pribadi yang mereka rasakan. Misalnya, jamaah yang merasa senang dan terinspirasi oleh suasana hadrah yang membangkitkan semangat religius dapat merasakan motivasi intrinsik untuk terlibat aktif dalam dakwah. Mereka mungkin merasa bahagia dan terpenuhi secara emosional ketika berpartisipasi dalam kegiatan yang mendukung keyakinan dan nilai-nilai mereka.
2.	Motivasi Ekstrinsik: Di sisi lain, motivasi ekstrinsik mungkin juga memainkan peran dalam partisipasi dalam hadrah sebagai media dakwah. Misalnya, seseorang mungkin terlibat dalam kegiatan ini karena dorongan dari lingkungan sosial atau karena harapan akan pengakuan atau penghargaan dari orang lain. Dukungan dan apresiasi dari masyarakat sekitar dapat menjadi penguat motivasi ekstrinsik bagi individu untuk terus berpartisipasi dalam kegiatan dakwah tersebut.
Dengan demikian, dalam konteks hadrah sebagai media dakwah, baik motivasi intrinsik maupun ekstrinsik dapat memainkan peran penting dalam memengaruhi tingkat partisipasi dan keterlibatan individu. Kedua jenis motivasi ini dapat saling memperkuat, menciptakan lingkungan yang mendukung dan memotivasi individu untuk berperilaku secara lebih islami, sebagaimana diungkapkan dalam hasil wawancara yang menyatakan peningkatan perilaku islami sebesar 70% setelah implementasi hadrah sebagai media dakwah.
SIMPULAN DAN SARAN
A.	SIMPULAN
Kesimpulan dari implementasi Hadrah sebagai media dakwah dalam meningkatkan perilaku keagamaan pemuda di Majlis Ta'lim Arafah Bojonggede sangatlah signifikan. Melalui pendekatan ini, telah terbukti bahwa Hadrah mampu memberikan dampak yang positif dalam upaya meningkatkan kesadaran keagamaan dan perilaku islami di kalangan pemuda. Dampak utamanya terlihat dari antusiasme jamaah dalam menyambut dakwah, sehingga kegiatan dakwah di Desa Bojonggede semakin diminati dan didukung oleh masyarakat, bahkan mencapai berbagai kalangan. Hal ini menunjukkan bahwa Hadrah sebagai media dakwah tidak hanya relevan, tetapi juga efektif dalam menyampaikan pesan-pesan keagamaan kepada anak muda.
Dalam konteks teori motivasi intrinsik dan ekstrinsik yang dikembangkan oleh Edward L. Deci, dapat disimpulkan bahwa kedua jenis motivasi tersebut turut memengaruhi tingkat partisipasi dan keterlibatan individu dalam kegiatan Hadrah. Motivasi intrinsik, yang muncul dari kepuasan internal dan rasa pencapaian pribadi, serta motivasi ekstrinsik, yang berasal dari dorongan lingkungan sosial atau harapan akan pengakuan dari orang lain, saling memperkuat untuk menciptakan lingkungan yang mendukung dan memotivasi individu untuk berperilaku secara lebih islami.
Dengan demikian, kesimpulan ini menegaskan bahwa implementasi Hadrah sebagai media dakwah telah memberikan kontribusi yang besar dalam meningkatkan perilaku keagamaan pemuda di Majlis Ta'lim Arafah Bojonggede. Diperlukan terus menerusnya evaluasi dan pengembangan dalam upaya memperkuat dan memperluas dampak positif yang telah dicapai, sehingga masyarakat dapat semakin terbuka dan responsif terhadap pesan-pesan keagamaan yang disampaikan melalui media Hadrah.
B.	Saran
1.	Saran untuk Akademik 
a.	Menjadikan sorotan tentang kecakapan dalam berdakwah khususnya bagi para pelajar dalam memahami dan mengiplementasikan dalam kehidupan sehari hari. 
b.	Dapat menciptakan suatu kreasi keilmuaan yang serupa dengan berbekal pengetahuan yang lebih luas agar mengkomparasikan suatu karya ilmiah menjadi hal yang mudah.  
2.	Saran untuk Majlis Ta’lim Arafah 
Diharapkan agar para pemuda selalu mampu memberi manfaat sebagai contoh sekaligus acuan dalam upaya mengembangkan metode dakwah di masyarakat, khususnya bagi kalangan pemuda Bojonggede.
DAFTAR PUSTAKA
Afrizal. (2015). Metode Penelitian Kualitatif, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 
Alyusi, S. D. (2019). Media sosial: Interaksi, identitas dan modal sosial. Prenada Media.
Amran, A. (2015). Peranan agama dalam perubahan sosial masyarakat. HIKMAH: Jurnal Ilmu Dakwah Dan Komunikasi Islam, 2(1), 23-39.
Arifin H.M. (2000). Psikologi Dakwah: Suatu Pengantar Study, (Jakarta:Bumi Aksara, 
Deci, E. L., & Ryan, R. M. (2014). Autonomy and need satisfaction in close relationships: Relationships motivation theory. Human motivation and interpersonal relationships: Theory, research, and applications, 53-73.
Fahrurrozi. (2017). Model-Model Dakwah di Era Kontemporer. Mataram: LP2M UIN Mataram.
Fathul Bahri an-Nabiry. (2008) Meniti Jalan Dakwah. Jakarta: Amzah.
Masruroh, S. A. (2019). Internalisasi Nilai Tasamuh dalam Tubuh Organisasi Masyarakat pada Ormas NU, Muhammadiyah dan LDII di Desa Jogoroto. MENARA TEBUIRENG: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman, 15(01), 22-32.
Munir M. & Ilahi Wahyu. (2012) Manajemen Dakwah. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 
Rachmayanie Ririanti  J, dkk, (2020). Analisis Need Aseesment Siswa SMP Generasi Z Terhadap Pelayanan BK di Sekolah Se-Kota Banjarmasin, Jurnal Bimbingan dan Konseling Ar-Rahman, Vol. 6, No. 1  
Sugiyono. (2008). Metode penelitian kuantitatif-kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta 
Sukayat, Tata Ilmu. (2015). Dakwah Perspektif Filsafat Mabadi Asyarah. Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Syukur, Fatah. (2010) Sejarah Peradaban Islam. Semarang : PT. Pustaka Rizki Putra
Tohirin. (2012). Metode Penelitian Kualitatif dalam Pendidikan dan Bimbingan Konseling. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,  
Wahidin Saputra. (2011) Pengantar Ilmu Dakwah. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Widodo. (2019) Metodologi Penelitian Populer dan Praktis Cet.2. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.