Peran Dan Upaya KUA Kecamatan Jombang Terhadap Penyelesaian Permasalahan Wali Adhal Dalam Pernikahan 

Dina Maulidiyah1, Muhammad2
1’2Universitas Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang
e-mail: dmaulidiyah1@gmail.com 

Abstract- This research want to show and describe about the role and efforts of KUA in the process of resolving the guardian adhal case. To find about the analysis the problems of murrasa is towards the role and efforts made by the KUA the progress of resolving the guardian adhal problem. This research is about qualitative field research with the  descriptive-qualitative approach. In obtaining data, the author used the three data collection techniques, the interviews, observation and documentation. The author uses data analysis techniques from the data have taken, then analyzed using the maslahah mursalah theory. All of the research made the conclusion from the general research is that in implementing the role and efforts made by the KUA, the KUA plays a very big role in resolving problems, where the KUA uses methods by making the best efforts to reconcile the two parties who have problems with the guardian of adhal, with a process of tabayyun, by the parties. The KUA, visited the residence, provided understanding to both parties in the form of advice, and resolved the problems that occurred, where the efforts and roles carried out by the KUA were considered good and beneficial in dzhairiyah and spiritual terms, if viewed from the maslahah mursalah analysis.   

Keyword: The role, Efforts, Marriage, Resolving Adhal, Problems. 

Abstrak- Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana peran dan upaya KUA dalam proses penyelesaian kasus wali adhal, bertujuan  untuk mengetahui bagaimana analisis dari maslahah mursalah atas peran dan upaya KUA dalam penyeleaian permaalahan mengenai wali adhal. Penelitian ini merupakan sebuah penelitian yang termauk dalam kategori penelitian kualitatif dan termasuk penelitian lapangan. Dengan menggunakan pendekatan dekriptif-kualitatif. Penulis mendapatkan data dengan menggunakan wawancara, obervasi, dan juga dokumentasi. Kemudian dianalisis dari hasil data yang telah diperoleh. kemudian dianalisis menggunakan sebuah teori maslahah mursalah. Kesimpulan dari penelitian umumnya bahwa dalam penerapan peran dan upaya yang dilakukan oleh KUA berperan sangat besar dalam menyelesaikan permasalahan dengan yang dimana KUA menggunakan cara dengan mengupayakan usaha terbaik untuk mendamaikan antara kedua belah pihak yang memiliki permasalahan terhadap wali adhal, dengan proses bertabayyun, oleh pihak-pihak KUA, mendatangi kediaman, memberikan pemahaman kepada kedua belah pihak berupa nasihat, dan menyelesaikan pemasalahan yang terjadi, yang dimana upaya dan peran yang dilakukan oleh KUA dianggap baik dan manfaat secara dzhairiyah dan bathiniyah, jika ditinjau dari analisis maslahah mursalah.

Kata Kunci: Peran, Upaya, Pernikahan, Penyelesaian Wali Adhal, Permasalahan. 

PENDAHULUAN
Pernikahan itu diambil dari sebuah kata yang diambil dari bahasa arab yaitu nikaha dan zawaj. dari kedua kata ini terdapat banyak sekali di dalam Al-Quran dan Al-Hadits (Zuhaily, 2015: 15). Nikah dalam bahasa berarti kumpul atau menyatu (Ibid). Menurut terminologi, nikah adalah sebuah akad yang mengandung kebolehan saling mengambil kenikmatan biologis antara suami istri sesuai dengan prosedur yang diajarkan oleh syara’ (Ibid). Di negara indonesia, yang notabennya berlabel sebagai negara hukum, perikahan tidak hanya diatur oleh agama saja namun juga diatur dalam sebuah hukum yaitu sebuah perundang-undangan.pernikahan telah diatur sesuai dengan UU no.1 tahun 1974 pasal 1 tentang perkawinan. Yang mana telah dijelaskan sebagai sebuah ikatan yang lahir dan batin antara seorang lelaki dan perempuan yang bertujuan untuk membentuk keluarga yang bahagia dan kekal yang telah sesuai berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa (2008: 7).  Tentunya dalam sebuah pernikahan terdapat berbagai macam-macam syarat dan rukun sahnya dalam sebuah perkawinan yang apabila hendak dilakukan harus terpenuhi rukun-rukunnya sehingga sah atau tidaknya perkawinan dapat dilihat, termasuk rukun terpenting nikah adalah dengn adanya seorang wali. dan diantaranya rukun-rukun dalam sebuah perkawinan antara lain (Syarifuddin, 2014: 59): kedua calon mempelai yang terdiri atas calin suami dan calon istri, adanya seorang wali, dua orang saksi, ijab qobul. Kebanyakan. Di dalam Al-Quran belum ada keterangan jelas yang mana menjelaskan tentang wali, namun ada beberapa petunjuk yang jelas  namun dalam Al-Quran terdapat petunjuk nash yang tidak menunjuk kepada keharusan adanya wali, akan tetapi dari ayat tersebut secara isyarat dapat dipahami tentang menghendaki adanya wali.  Pernikahan telah Allah mudahkan sebagaimana mestinya, jika sebuah pernikahan dimana mempelai wanita menginginkan menikah dengan mempelai pria nya, maka sudah sepatutnya agar keberadaan wali tidak mempersulit jalan menuju sebuah pernikahan tersebut, atau yang dinamakan adhal dimana seorang wali menolak untuk menikahkan seseorang yang berada dibawah kuasanya.  Melihat dimana sebuah tempat yang akan peneliti melakukan penelitian yaitu KUA yang bertempat di Kecamatan Jombang yang akan diambil beberapa kasus yang ada pada KUA Kecamatan Jombang, dimana mungkin ada sebuah kasus yang terjadi dalam masalah pernikahan, salah satunya adalah tentang permasalahan wali, beberapa kasus penikahan yang mana tentang wali yang menolak atau enggan untuk menikahkan seorang yang berada dibawah perwaliannya. Sedangkan menurut salah satu syarat sah nikah adalah tentang adanya wali, bagaimana pernikahan akan dilaksanakan tanpa hadirnya seorang wali, atau mengapa beberapa kasus di tempat ini bisa terjadi, mengapa terjadi, beberapa penemuan permasalahan dalam pernikahan mengenai wali adhal yang ada di KUA pada Kecamtan Jombang, dari permasalahan yang terjadi, apabila tidak ada cara untuk penyelesaiannya, maka akan dapat berdampak dikemudian hari. Pada beberapa kasus di KUA Kecamatan Jombang, terdapat permasalahan karena ayah yang enggan untuk menjadi wali bagi putrinya sendiri. Awal mula masalah terjadi karena kurangnya pendekatan antara orang tua dan anak, atau bisa sebaliknya. Mungkin terjadinya tidak adanya kecocokan antara calon mempelai pria nya dengan apa yang diinginkan orang tua sehingga terjadi ketersinanggungan antara ayah dan anak, beberapa masalah pun hampir sama, Karena dari pihak yang bermasalah satu sama lain sama-sama tidak bisa menemukan jalan tengah hingga akhirnya timbul pertikaian antar keluarga, akhirnya walipun tidak menyetujui pernikahan tersebut. Menurut penulis, hal tersebut mendapatkan beberapa pertanyaan yaitu: Bagaimana peran dan upaya KUA Kecamatan Jombang dalam penyelesaian permasalahan tentang wali adhal, Bagaimana Analisis maslahah mursalah terhadap  peran dan upaya KUA dalam penyelesaian permasalahan wali adhal. Dari permasalahan tersebut maka penelitian ini bertujuan Untuk mengetahui bagaimana peran dan upaya penyelesaian yang dilakukan KUA dalam kasus wali adhal dan Untuk mengetahui bagaimana Analisis maslahah mursalah terhadap  peran dan upaya KUA dalam penyelesaian dalam permasalahan wali adhal. Tentunya ini juga mendapatkan manfaat diantaranya dapat digunakan sebagai salah satu penunjang dalam sebuah keilmuan syari’ah dan hukum yang dimana sebagai salah satu pengembangan dalam bentuk ilmu khususnya dalam prodi hukum keluarga. Bermanfaat bagi masyarakat penelitian ini agar masyarakat mengetahui secara detail dan jelas tentang bagaimana penanganan permasalahan apabila terjadi masalah dikemudian hari. Dengan adanya penelitian ini, penulis berharap agar bermanfaat sebagai bahan bacaan literatur, memperkaya edukasi, menambah banyak wawasan memberikan bahan evaluasi untuk penyelesaian permasalahan khususnya dalam hal wali adhal.

METODE PENELITIAN
	Penulis memilih cara menggunakan penelitian secara kualitatif lapangan (Sugiyono, 2019: 18), yang mana menggunakan teknik pendekatan secara dekriptif-kualitatif (dqlab.id), yang dimana akan dapat diketahui dari Hukum Islam yang menganalisis menggunakan teori maslahah mursalah. Penelitian ini menggunakan tiga cara dalam mengumpulkan data, yaitu wawancara, observasi, dan dokumentasi (J.M Lexy, 2018: 186) dengan menggunakan teknik analisis secara deskriptif (Gunawan, 2013: 143). Yang dimana hasil yang akan didapat akan dapat mengetahui secara keseluruhan tentang penyelesaian permasalahan wali adhal. khusus bagi makalah hasil penelitian. Bagian ini memuat rancangan, bahan, subjek penelitian, prosedur, instrumen, dan teknik analisis data, serta hal-hal yang terkait dengan cara-cara penelitian.

HASIL DAN PEMBAHASAN
A.	Peran Dan Upaya Kua Kecamatan Jombang Dalampenyelesaian Permasalahan Wali Adhal
Para jumhur Ulama sepakat telah berpendapat bahwa wali merupakan salah seorang yang lebih dekat diambil dari jalur nasab, jalur sebab dan juga jalur ashabah. Dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa wali adalah orang yang akan mengawinkan perempuan dengan lelaki yang telah melamarnya (Arifandi, 201: 5).
Menurut yang sesuai dalam pasal 50 huruf (a) KHI yang isinya tentang anak yang usianya belum mencapai umur 18 tahun dan juga belum melaksanakan perkawinan, juga dengn tidak dengan orang tua diatasnya maka sudah jelas bahwa kekuasaannya berada ditangan seorang wali. Dan didalam pasal 51 huruf (a) yang isinya wali dapat dipilih atau ditunjuk oleh salah seorang yang tua yang dapat melakukan kekuasaannya sebelum meninggal dunia. Dengan syarat adanya surat wasiat maupun juga dengan hanya dengan lisan saja dengan dihadirkan oelh beberapa saksi.. Dalam huruf (b) dijelaskan bahwa wali sedapat-dapatnya diambil dari keluarga anak tersebut atau orang lain yang sudah dewasa berpikiran sehat, adil, jujur, dan berkelakuan baik (KHI).
Tentunya dalam sebuah pernikahan terdapat berbagai macam-macam syarat dan rukun sahnya dalam sebuah perkawinan yang apabila hendak dilakukan harus terpenuhi rukun-rukunnya sehingga sah atau tidaknya perkawinan dapat dilihat, salah satu rukun terpenting dalam sebuah pernikahan adalah wali, dan diantaranya rukun-rukun dalam sebuah perkawinan antara lain (Syarifuddin, 2014: 15) adanya calon suami dan calon istri yang akan menikah, wali yang akan menikahkan mempelai wanita, adanya dua orang saksi, ijab qobul.
Pengertian wali adalah seseorang yang bertindak atas nama mempelai perempuan dalam suatu akad nikah (Ibid: 61). Sedangkan Pengertian dari al-adhal  itu sendiri adalah penghalangan yang dilakukan oleh wali perempuan yang telah mencapai akil baligh untuk mengawinkannya dengan orang yang setara dengannya, jika dia memintanya, dan jika masing-masing dari keduanya saling menginginkan. Jadi yang dimaksud wali adhal itu adalah wali yang enggan menikahkan atau wali yang menolak tanpa alasan yang dapat diterima (Ibid: 69).
Ulama telah mensepakati bahwasanya wali dan orang yang telah diwasiati itu harus baligh, mengerti, seagama, adil sekalipun dari pihk ayah ataupun kakek (Tihami Dkk, 2014: 210). Menurut madzhab Syafi’I dan Hanbali Hukum wali itu adalah salah satu syarat sah nikah, namun jika menurut Hanafi berbedaa, bahwasannya wali bukan termasuk rukun atau syarat sah nikah (Ad-Dairabi, 2003: 154). Adapun menurut Ulama Madzhab urutan wali diantaranya Ulama Syafi’i mengemukakan wali nikah ada urutannya dimulai dari pihak ayah keatas dan juga seterusnya. Menurut Ulama Hambali urutanyya adalah ayah, lalu yang menerima wasiat dari ayah, yang paling dekat dan seterusnya. Apabila semuanya tidak ada maka boleh diwalikan dengan pindah kepada wali hakim. Menurut Ulama Hannafiyah urutan pertama Ulama hanafiyah mengatakan urutan pertama anak lelaki wanita yang akan menikah, kemudian berturut-turut, dimulai dari cucu lelaki dari anak laki-laki, ayah, kakek ayahnya, saudara kandung, saudara lelaki seayah, anak saudara kandung , paman dari ayah, anak paman dan seterusnya. Ulama malikiyah mengemukakan pendapatnya tentang wali yaitu seorang ayah, yang penerima wasiat dari ayah, anak laki-laki apabila perempun itu punya seorang anak, terus keatas; saudara lelaki, anak laki-lakidari saudara laki-laki, kakek, paman seterusnya keatas. Apabila tidak ada maka perwalian berpindah tangan kepada wali hakim (Jawa: 347-348).
Pengertian dari al-adhal  itu sendiri adalah sebuah penghalangan yang telah dilakukan oleh wali seorang perempuan yang akan menikah yang dimana usiana sudah mencapai baligh  agar menikahkan perempuan itu dengan seorang yang setara dengannya. Apabila keduanya saling mengingkan satu sama lain. terdapat firman allah yang dimana sudah dijelaskan bahwa Allah melarang seorang wali dalam hal penghalangan pernikahan dengan irang yang diinginkannya. Wali sudah sepatutnya tidak boleh menghalangi menurut madzhab Syafi’I, AbuYusuf, Hambali dan Muhammad, apabila dikarenakan maharnya kurang atau karena alasan lainnya, namun si perempuan ridha dengannya, maka wali tidak boleh menghalanginya Namun apabila seorang wali menghalangi sebuah pernikahan dikarenakan alasan yang Syar’i, maka seorang anak permepuan wajib untuk menta’ati walinya (Az-Zuhaily, 2011: 202). Apabila terjadi wali yang enggan untuk menikahkan putrinya tanpa alasan yang syar’i, maka sudah sepatutnya jika wali harus dipatuhi, dan juga wali tidak berpindah kewaliannya kepada orang lain atau juga wali hakim (2018).
Dapat dikatakan bahwasanya wali bisa dinamakan adhal menurut beberapa sebab diantaranya adalah pertama, Wali enggan untuk menjadi wali bagi yang dibawah kuasanya, atau juga menolak untuk menikahkan  perempuan itu dengan lelaki yang tidak sepadan dengannya. Sedangkan perempuan itu menerima lamaran dari calonnya, baik dengan yang diterima dengann paksa tuntutan agar  menikahkan kepada walinya ataupun juga tidak. Kedua, Wali yang mau untuk menikahkan perempuan itu dengan lelaki pilihan yang harus sekufu dengan perempuan itu, namun perempuan yang bersangkutpaut meminta agar walinya memaksa akan menikahkan dengan lelaki yang dilih ang juga sekufu dengannya.
Terdapat firman allah yang dimana sudah dijelaskan bahwa Allah melarang seorang wali agar tidak menolak atau menghalangi keinginan perempuan yang berada di bawah perwalianna untuk menikah. Yang mana telah Allah cantumkan didalam surat Al-Baqarah:232 (Alhamdani, 2002: 121).
فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَٰجَهُنّ
“Maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka kawin”.

Dari ayat tersebut maka dapat disimpulkan, bahwasannya sudah menjadi tugas seorang wali untuk menikahkan seseorang yang dibawahinya, yang mana juga sesuai UU no.1 tahun 1974 memuat Perkawinan dalam pasal 2ayat 1, pasal 13, pasal 14 ayat 1 dan PMA no.30 tahun 2006 tentang isina yaitu wali hakim. Dari penelitian yang telah penulis amati di tempat KUA Kecamatan Jombang terdapat beberapa kasus yang terjadi di KUA Kecamatan Jombang, yang mana pihak KUA mencoba untuk menyelesaikan sebuah permasalahan yang terjadi akibat dari sebuah kasus yang walinya adhal. Upaya yang dilakukan oleh KUA dalam menyelesaikan beberapa kasus diantaranya yaitu,
1)	Pada mulanya pihak KUA menerima dan mengecek berkas-berkas milik kedua calon mempelai.
2)	Selanjutnya pihak KUA mempertanyakan mengenai siapa yang akan menjadi wali nikahnya. Apabila terdapat masalah dalam walinya pihak KUA akan menanyakan kepada calon mempelai tentang keterangannya. maka dapat dikatakan kedua calon mempelai akan memberi tahu bahwasannya walinya tidak mau menikahkan, atau enggan menerima pernikahan tersebut.
3)	Kemudian penghulu memanggil wali nikah untuk datang, lalu diperiksa untuk ditanyai perihal keterangan yang diberikan oleh kedua calon mempelai.   
4)	Apabila masih enggan atau menolak untuk hadir, maka pihak Penghulu atau Petugas KUA melakukan upaya tabayyun dengan cara mendatangi rumah wali  untuk dimintai keterangan dan kejelasan alaan enggan hadir.

Setelah memberikan pemahaman kepada pihak-pihak, yang mana itu akan membawa  ke titik akhir penyelesaian masalah, agar tidak sampai kasusnya dibawa ke Pengadilan, dan menunggu Hakim untuk menetapkan kasus wali adhal Dari uraian diatas yang mana telah terdapat didalam Al-Quran surat Al-Baqarah Ayat 232, maka sudah sepapatutnya agar wali tidak menghalangi seseorang yang akan menikah, dan pada hakikatnya agar wali mencoba memahami perannya sebagai orang tua, karena telah diatur sesuai  dengan UU PMA No, 30 tahun 2005 yang dimana menerangkan tentang wali hakim. Yang mana jika wali menolak atau enggan untuk menikahkan putrinya, maka sudah sepatutnya agar calon mempelai meminta solusi terbaik kepada Hakim atau yang berwenang agar dapat memecahkan persoalan tersebut, dari kasus yang terdapat pada KUA pada akhirnya terselesaikan dengan baik atas dasar upaya yang telah dilakukan oleh KUA dalam menempuh penyelesaian permasalahan yang mana agar dapat terelesaikan, maka dari itu  KUA mendapatkan peran yang begitu besar  atas dasar permasalahan yang ada di masyarakat, yang mana peran yang dilakukan oleh KUA membawa kepada sebuah pemecahan masalah yang terjadi dari sekian banyaknya kasus yang diakibatkan karena walinya adhal KUA memberikan wadah penyelesaian solusi sehingga pihak dari para wali yang enggan menikahkan menjadi mau dan ikut berkontribusi dalam menikahkan yang dibawahinya.

B.	Analisis Maslahah Mursalah Tethadap Peran Dan Upaya Kua Dalam Penyelesaian Permasalahan Wali Adhal 
Teori yang telah ditentukan oleh Ulama ini bernama maslahah mursalah yang dimana dalam artinya terdiri ata manfaat dan lepas. Maka dari itu dapat dikatakan masalahah mursalah itu adalah sesuatu yang mana dianggap maslahah namun belum ada ketegasan.  Dapat disimpulkan bahwa maslaahah mursalah adalah sesuatu yang dimana dipandang menurut akal seat yang dengan sesuai pertimbangan agar dapat menciptakan kebaikan, menghilangkan kemudharatan.yang apabila seuati itu tidak melanggar Hukum Islam (Siddiq, 2011: 88-89). Dapat juga dikatakan sesuatu yang bernilah manfaat bagi seluruh umat. Dalam hal apapun (Mufid, 2016: 117).
Penggunaan teori maslahah mursalah  adalah salah satu metode pengambilan hukum ang telah disepakati Ulama-Ulama terdahulu, yang patut kita jadikan sebuah pedoman untuk menentukan metode Hukum. Menurut beberapa lainnya seperti Malikiyah juga Hanbaliah tidak juga menggunakan metode ini untuk pengambilan suatu hukum. Akan tetapi Syatibiyah mengemukakan bahwasanya kualitas maslahah mursalah ini pada daarnya bisa dilakukan penerapannya yaitu zhanni (Al-Syatibi: 12).
Atas dasar segala hal yang sebagaimana telah Allah cantumkan bahwa pada dasarnya segala hal yang ada dimuka bumi ini merupakan mengandung sebuah kemanfaatan bagi seluruh umat yang mana diantara dalilnya dalam Al-Quran sebagai berikut (tafsirweb.com)
وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَٰلَمِينَ	
“Dan tiadalah kamu mengutusmu melainkan untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam.”

Menurut Kemaslahatan yang ada merupakan salah satu hal yang dimana penggunaanya tergantung situasi dan kondisi, dengan adanya ini maka dapat memudahkan seluruh manusia dalam pengambilan permasalahan tentang hukum yang apabila belum jelas dalilnya.
Kehidupan masyarakat kali ini, kerap kali terjadi permasalahan seperti kasus wali adhal, KUA Kecamatan Jombang yang dimana berperan ikut andil dalam menyelesaikan permasalahan yang ada, yang mana perannya begitu besar dampaknya bagi masyarakat. Upaya tabayyun yang dilakukan oleh Kepala KUA Kecamatan jombang memiliki dampak yang sangat manfaat bagi kedepannya. Dimana agar dapat menyelesaikan dan memberi solusi apabila menemukan sebuah permasalahan yang akan datang dikemudian hari. KUA dengan mengupayakan tabayyun yang dimana termasuk dalam kategori maslahah yang penggunaannya dilakukan untuk mendapat manfaatnya dan juga meniadakan madaratnya. Di dalam Al-Quran tidak dijelaskan seara gamblang tentang wali adhal namun dengan merujuk dari pedoman Al-Qur’an dan Sunnah, yang dimana itu baik menurut akal dan tidak keluar dari syara’.
Dengan mempertimbangkan segala sesuatu yang seharusnya agar dapat menciptakan kebaikan dan mengurangi keburukan. Dimana teori ini yang telah disepakati oleh para Ulama terdahulu dapat dinilai menurut akal sehat maka sudah sepatutnya tidak melanggar aturan yang syar’i secara umum. Apabila dipandang dan dinilai ang menurut sesuai Hukum Islam, Peran dan Upaya yang dilakukan telah memenuhi tujuan syara’yang termasuk dalam kategori  maslahah mursalah. Dengan melakukan pendekatan secara tabayyun ini maka dapat dikatakan bahwa tabayyun ini telah sesuai syara’ Islam. Apabila dilihat dari maslahah daruriyah upaya yang dilakukan oleh pihak KUA berupa tabayyun ini telah sesuai dengan prinsip yang mana dengan upaya yang telah dilakukan diharapkan agar menjadi terjaganya sebuah pernikahan yang mana akan melahirkan keturunan, yang sesuai dengan salah satu prinsip dari maslahah daruriyah. Karena telah dapat dinilai dan dipandang secara akal yang sehat sebagai maslahah Mursalah dan telah sesuai dengan tujuan syara’ yaitu agar dapat terciptanya kemaslahatan bagi seluruh umat manusia. Upaya penyelesaian yang dilakukan oleh KUA Kecamatan Jombang itu merupakan suatu hal yang patut ditiru bagi seluruh KUA lainnya. 

SIMPULAN DAN SARAN
Bahwasannya Peran yang telah dilakukan oleh KUA sangat besar dengan membawa dampak terhadap penyelesaian masalah yang terjadi dari sekian banyaknya kasus karena wali adhal, KUA berperan untuk memberikan wadah dalam penyelesaian solusi, yang mana KUA Kecamatan Jombang menggunakan upaya dalam hal menyelesaian permasalahan wali adhal diantaranya; para mempelai mendaftar pencatatan nikah pada KUA, lalu diminta kehadirannya dalam pemeriksaan nikah, namun jika wali  berhalangan hadir atau enggan hadir maka pihak KUA/PPN akan memakai menggunakan proses tabayyun, mengunjungi dimana kediaman wali berada untuk meminta keterangan dan meminta kehadirannya untuk menjadi wali, apabila wali masih menolak, maka pihak KUA mempertemukan kedua belah pihak, memberikan pemahaman kepada wali supaya bisa menyeleaikan kesalahpahaman, dan meminimalisir permaalahan yang akan timbul nanti kedepannya, setelah proses tabayyun selesai dan wali sudah mau untuk berdamai, maka pernikahan akan dapat dilaksanakan. Peran dan upaya KUA yang dimana dalam menyelesaikan permasalahan wali adhal ini telah dianggap memenuhi syarat. Karena telah dapat dinilai dan dipandang secara akal yang sehat sebagai maslahah Mursalah dan sesuai dengan tujuan syara’ yaitu agar dapat terciptanya kemaslahatan bagi seluruh umat manusia. Apabila dilihat dari maslahah daruriyah peran dan upaya yang dilakukan oleh pihak KUA berupa tabayyun ini dikatakan telah sesuai dengan dengan prinsip dalam maslahah daruriyah dimana diharapkan agar terjaganya keturunan dalam sebuah pernikahan
Saran yang ditujukan  Kepada KUA Kecamatan Jombang agar menyelenggarakan penyuluhan perihal permasalahan wali adhal, agar semua masyarakat yang awam tahu betapa pentingnya permasalahan ini, dan agar mengurangi dampak dari banyaknya permasalahan yang ada, agar dikemudian hari tidak bertambahnya kasus-kasus seperti ini di masyarakat. Kepada wali agar mencoba untuk paham dan mengerti tentang perannya yang begitu penting, dan agar jika terjadi permasalahan agar bisa diselesaikan secara baik-baik, agar dikemudian hari tidak terjadi permasalahan yang lebih besar, karena pada dasarnya tanggung jawab seorang wali itu sangat besar.

DAFTAR PUSTAKA

Ahmad  Bin Umar Al-Dairabi. (2003) Fiqih Nikah Panduan Untuk Pengantin Wali Dan Saksi Terjemahan Musthafa Abdul Qadir Atha, Atha. Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyah. 
Amir Syarifuddin. (2011) Ushul Fiqh Jilid 2. Jakarta :Karisma Putra Utama. 
Amir Syarifuddin. (2014) Hukum Perkawinan Islam Di Indonesia Antara Fiqh Munakahat Dan UU Perkawinan cet ke-5 Jakarta: Kencana.
Atabik dkk. (2014) Pernikahan Dan Hikmahnya Perspektif Hukum Islam vol.2. Pemikiran Hukum dan Hukum Islam. 
Departemen Agama RI. (1996)  Komplikasi Hukum Islam Di Indonesia cet ke-1.  Bandar Lampung: Gunung Pesagi.  
Firman Arifandi. (2001) Serial Nikah Hadist 5, Wali Nikah cet ke-1 Jakarta: Rumah Fiqih.
Hamdani. (2011) Risalah Nikah cet ke-3 Jakarta: Pustaka Amani. 
Imam Gunawan. (2013) Metode Penelitian Kualitatif Teori Dan Praktik. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Kosim. (2019) Fiqh Munakahat cet ke-1. Depok: Raja Grafindo.
Lexy J. Moleong. (2018) Metodologi Penelitan Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakaria.
Mohammad Mufid. (2016) Ushul Fiqh Ekonomi dan Keuangan Kontemporer dari Teori ke Aplikasi, Jakarta: Kencana.
Saebani, Beni Ahmad. (2009) Ilmu Ushul Fiqih cet ke-1. Bandung: Pustaka Setia. 
Said Thalib Alhamdani. (2002). Risalatun Nikah Cet Ke-2 Jakarta: Pustaka Amani.
Sapiudin Sidiq. I(2011) Ushul Fiqh Jakarta :Kharisma Putra Utama.
Sugiyono, (2019) Metode Penelitian Kuantitatif-Kualitatif Cet Ke 2.  Bandung:CV.Alfabeta.
Syafe’i, Rahmat. (2018) Ilmu Ushul Fiqih cet ke-6. Bandung: Pustaka Setia.
Tihami. (2010) Fiqih Munakahat cet ke-2. Jakarta: Rajagrafindo Persada.
UU perkawinan dan KHI cet ke-1 (2008). Yogyakarta: Pustaka Yustisia. 
Wahbah Az-Zuhaili. (2011) Fiqih Islam (Terj. Abdul Hayyie Al-Kattani, dkk. Jakarta: Gema Insani. 
Zahrah, Muhammad Abu. Ushul al-Fiqh. t.tp. : Dar al-Fikr al-‘Araby. t.th.
Zuhaili. Wahbah. (1986) Ushul Fiqih al-Islami juz II. Suriyah Damaskus : Dar al-Fikr Lit Taba’ah wal al-Tauzi’ wa al-Nasyr.
Zuhaily, M. (2013) Fiqih Munakahat cet ke-1  Wonocolo Surabaya: CV. Imtiyaz
Zurifah Nurdin.(2020) Perkawinan Persfektif Fiqh, Hukum Positif Dan Adat Indonesia cet ke-1. Bengkulu: Elmarkazi.